标题：离欲恶不善法

内容：
【离欲恶不善法】 p1430瑜伽六十三卷五页云；问：何因缘故，初静虑中，说离欲已；复说远离恶不善法？

答：为欲显示诸欲自相故；及为显示诸欲过患相故。

过患相者：由彼诸欲，发起恶行，坠堕极下恶处所故；说名为恶。

违善生故；复名不善。

复有差别。

为欲显示烦恼杂染断故；及为显示先所积集业杂染断故。

复有差别。

为欲显示诸在家者，受用事门；诸欲断故；及为显示诸出家者，由寻思门，诸欲断故。

复有差别。

为欲显示欲寻思断故；及为显示恚害寻思断故。

复有差别。

为欲显示外道诸仙所得相故；及为显示离彼退已行咒诅故。

二解显扬十九卷十三页云：问：何故初静虑中，说离欲已；复说远离恶不善法？

答：为显诸欲自相，及显过患相故。

过患相者：谓彼诸欲，起恶行已；堕极下处。

故名为恶。

违善法生，故名不善。

复次为显能断烦恼杂染故；及显能断先所积集业杂染故。

复次为显断在家者，受用事门，所生欲故；及显断出家者，于寻伺门，所生法故。

复次为显断欲寻故；及显断恚寻害寻故。

复次为显同彼外仙所得相故；及显断彼退已，起恶咒故。

三解大毗婆沙论八十卷十四页云：离欲恶不善法者：问：得初静虑时，总离欲界一切法；何故但说离欲恶不善法耶？

答：恶不善法以为上首，总离欲界；故作是说。

复次恶不善法，违害圣道，自性应断。

彼若断已；不复成就。

是故偏说。

诸有漏善，无覆无记，不违圣道，非自性断。

彼若断已；犹可成就。

是故不说。

然有漏善，无覆无记，断恶不善时，亦随说断。

同一对治故，一时断故。

如灯违暗，非炷油器；而破暗时，亦能烧炷尽油热器。

复次恶不善法、难断，难破，难可越度；是故偏说。

复次恶不善法、多诸过患，炽盛坚牢；是故偏说。

复次恶不善法、离欲染时，极为障碍留难系缚，如暴狱卒；故偏说之。

复次诸瑜伽师、专为断彼恶不善法，修初静虑；是故偏说。

复次诸瑜伽师、憎恶彼故，总舍欲界；故偏说离恶不善法。

复次恶不善法、上地所无，故偏说离。

由如是等种种因缘，唯说离欲恶不善法。

问：此中何者是欲？

何者是恶不善法耶？

答：事具欲、是欲。

烦恼欲、是恶不善法。

复次欲、谓五欲。

恶不善法、谓五盖。

复次欲、谓欲爱。

恶不善法、谓欲界诸余烦恼。

复次欲、谓欲寻。

恶不善法、谓恚害寻。

复次欲、谓欲界。

恶不善法、谓恚害界。

复次欲、谓欲想。

恶不善法、谓恚害想。

复次欲、谓欲爱。

恶不善法、谓即欲爱。

此即说离种种欲爱。

发布时间：2025-05-21 09:40:06
来源：听佛音
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