标题：变化身非卽自性身

内容：
【变化身非即自性身】 p1466摄论三卷二十二页云：何因变化身非即自性身？

由八因故。

谓诸菩萨、从久远来，得不退定。

于睹使多及人中生，不应道理。

又诸菩萨、从久远来，常忆宿住。

书算数印工巧论中、及于受用欲尘行中，不能正知；不应道理。

又诸菩萨、从久远来，已知恶说善说法教；往外道所，不应道理。

又诸菩萨、从久远来，已能善知三乘正道；修邪苦行，不应道理。

又诸菩萨、舍百拘胝诸赡部洲，但于一处成等正觉、转正法轮，不应道理。

若离示现成等正觉，唯以化身于所余处施作佛事；即应但于睹史多天成等正觉。

何不施设遍于一切赡部洲中、同时佛出。

既不施设；无教无理。

虽有多化；而不违彼无二如来出现世言。

由一四洲、摄世界故。

如二轮王，不同出世。

此中有颂。

佛微细化身、多处胎平等。

为显一切种，成等觉而转。

为欲利乐一切有情，发愿修行，证大菩提；毕竟涅槃、不应道理。

愿行无果，成过失故。

世亲释十卷十九页云：今当显示佛变化身即自性身、不应正理。

由八因故。

此中最初不应理者：谓诸菩萨、从久远来，已无量劫得不退定；尚不应生睹史多天；况于人中。

然此世间现受生者：是变化身。

非自性身。

又诸菩萨、从久远来，常忆宿住；于书算等，不能正知；不应道理。

但为调伏诸有情故；化为此事。

又诸菩萨、三无数劫、勤修福慧，不能正知恶说善说邪苦行事；于最后身证菩提时，何能顿悟。

由此道理，是变化身，非自性身。

又诸菩萨、舍百拘胝诸赡部洲，但于一处成等正觉转正法轮；不应道理。

若变化身、遍一切处，同时现化；应正道理。

故变化身、非自性身。

若诸异部作如是执：佛唯一处真证等觉，余方现化、施作佛事。

若尔；何故不许但住睹史多天真证等觉，遍于一切四大洲渚，示现化身，施作佛事。

又于一切四大洲中，不现等觉，无教无理；故不应说此佛土中有四洲渚不现成佛。

若有说言：纵有是事，便违契经；故经中说无二如来俱时出现。

应知此经同转轮王。

如说轮王无二幷出，依一四洲，非一佛土。

无二如来俱时出现，当知亦尔。

此中意说一四大洲名一世界。

今复以颂显示诸佛化现等觉。

佛微细化身等者：此中义说：若于尔时，佛现安住睹史多天，示从彼，没入母胎等；即于彼时，化作尊者舍利子等，无量眷属，亦现入胎出生等事。

安立如是变化眷属，当知为显一切种觉殊胜佛事。

今当显示如来毕竟入般涅槃，不应道理。

谓为化度一切有情，先发大愿及修大行；常自誓言：我当利乐一切有情，勤修正行。

若始成佛已，便般涅槃；即所修愿行、空无有果。

由此非理，是变化身，非自性身。

发布时间：2025-05-21 09:39:40
来源：听佛音
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