标题：三种补特伽罗

内容：
【三种补特伽罗】 p0202瑜伽八十九卷二十二页云：复次略有三种补特伽罗。

一者、未入圣教异生。

二者、已入圣教有学。

三者、已入圣教异生。

由三种相，应知最初补特伽罗。

第二、第三、当知亦尔。

云何三相，应知最初补特伽罗？

谓初有一补特伽罗，已得成就世间正见；了知有施，乃至广说。

彼于异时，闻不正法，为因缘故；而便发起非理作意。

世间正见，临将欲灭。

虽未一切悉皆已灭；而堪能灭。

又彼所治诽谤邪见，临将欲生。

虽未已生；而堪能生。

彼于中间，听闻正法，为因缘故；遂还发生如理作意。

彼临欲生诽谤邪见，不现行故；说名为断。

然其正见，先成就故；不名为生。

第二、有一补特伽罗，不成正见，及以邪见。

听闻正法，如理作意，为因缘故；尔乃发生世间正见。

彼于邪见，不名为断。

先不成故。

第三、有一补特伽罗，成就邪见。

听闻正法，如理作意，为因缘故；断灭邪见，生起正见。

云何三相应知第二补特伽罗？

谓于佛等，已得证净。

彼于佛等先所现起，一切无智，当于诸谛得现观时，先已断尽。

是故于今，不名为断。

而于佛等证净俱行，明现前故；说名为生。

即以学道，断修所断余品无明，而于其明，不名生起。

此道与先种类同故。

彼无学道，将现在前，修断无明，皆悉灭尽。

又能生起诸无学明。

云何三相应知第三补特伽罗？

谓闻无我相应正法，初但由闻，发生信解，而未悟入。

彼于无我，生信解故；能断我见。

未悟入故；不得名为生无我见。

如所闻法，复能如理正思惟时；于无我理，能悟入故；乃得名为生无我见。

于彼随眠，而未能断。

从此已后，由修道力，证谛现观，方断随眠；发生无漏。

发布时间：2025-05-21 09:38:39
来源：听佛音
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