标题：五净居天

内容：
【五净居天】 p0266集异门论十四卷九页云：五净居天者：云何为五？

答：一、无烦天。

二、无热天。

三、善现天。

四、善见天。

五、色究竟天。

云何无烦天？

答：谓此与彼诸无烦天是一类，为伴侣，共众同分，依得事得处得皆同。

又若生在无烦天中所有无覆无记色受想行识蕴，是名无烦天。

复次以无烦天，于苦见苦，于集见集，于灭见灭，于道见道，故名无烦天。

复次以无烦天，身无烦扰，心无烦扰。

由彼身心无烦扰故；领受寂静遍净无漏微妙诸受。

故名无烦天。

复次此是彼名异语增语诸想等想施设言说，谓无烦天。

故名无烦天。

云何无热天？

答：谓此与彼诸无热天同一类，为伴侣，共众同分，依得事得处得皆同。

又若生在无热天中所有无覆无记色受想行识蕴，是名无热天。

复次以无热天，于苦见苦，于集见集，于灭见灭，于道见道，故名无热天。

复次以无热天，身无热恼，心无热恼。

由彼身心无热恼故；领受寂静遍净无漏微妙诸受。

故名无热天。

复次此是彼名异语增语诸想等想施设言说，谓无热天。

故名无热天。

云何善现天？

答：谓此与彼诸善现天同一类，为伴侣，共众同分，依得事得处得皆同。

又彼生在善现天中所有无覆无记色受想行识蕴，是名善现天。

复次以善现天，于苦见苦，于集见集，于灭见灭，于道见道，故名善现天。

复次以善现天，形色微妙，众所乐观，清净端严，超过无烦无热天众。

故名善现天。

复次此是彼名异语增语诸想等想施设言说，谓善现天。

故名善现天。

云何善见天？

答：谓此与彼诸善见天同一类，为伴侣，共众同分，依得事得处得皆同。

又彼生在善见天中所有无覆无记色受想行识蕴，是名善见天。

复次以善见天，于苦见苦，于集见集，于灭见灭，于道见道，故名善见天。

复次以善见天，形色转微妙，众所转乐观，转清净端严，超过无烦无热善现天众。

故名善见天。

复次此是彼名异语增语诸想等想施设言说，谓善见天。

故名善见天。

云何色界究竟天？

答：谓此与彼诸色究竟天同一类，为伴侣，共众同分，依得事得处得皆同。

又复生在色究竟天中所有无覆无记色受想行识蕴，是名色究竟天。

复次以色究竟天，于苦见苦，于集见集，于灭见灭，于道见道，故名色究竟天。

复次以色究竟天所得自体，于生色趣最胜第一；故名色究竟天。

复次此天亦名碍究竟天。

碍谓碍身。

此是碍身最究竟处。

故名碍究竟天。

复次此是彼名异语增语诸想等想施设言说，谓色究竟天；或谓碍究竟天。

故名色究竟天，或名碍究竟天。

发布时间：2025-05-21 09:37:21
来源：听佛音
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