标题：五解脱处

内容：
【五解脱处】 p0266集异门论十三卷十三页云：五解脱处者：云何为五？

具寿当知；若诸苾刍苾刍尼等，或有大师为说法要，或有随一尊重有智同梵行者为说法要。

如如大师，或有随一尊重有智同梵行者为说法要，如是如是于彼法要，能正了知若法若义。

由正了知若法若义；便发起欣。

欣故生喜。

心喜故身轻安。

身轻安故受乐。

受乐故心定。

心定故如实知见。

如实知见故生厌。

厌故能离。

离故得解脱。

是名第一解脱处。

是诸苾刍苾刍尼等安住此处，念未住者，能住正念；心未定者，能住正定；漏未尽者，能尽诸漏，未得无上安隐涅槃者，疾能证得。

复次具寿！

若诸苾刍苾刍尼等，虽无大师或余随一尊重有智同梵行者，为说法要，而能以大音声读诵，随曾所闻，究竟法要；如如以大音声读诵随曾所闻究竟法要，如是如是于彼法要，能正了知若法若义。

由正了知若法若义；便发起欣。

欣故生喜。

心喜故身轻安。

身轻安故受乐。

受乐故心定。

心定故如实知见。

如实知见故生厌。

厌故能离。

离故得解脱。

是名第二解脱处。

是诸苾刍苾刍尼等安住此处，念未住者，能住正念；心未定者，能住正定；漏未尽者，能尽诸漏；未得无上安隐涅槃者，疾能证得。

复次具寿！

若诸苾刍苾刍尼等，虽无大师或余随一尊重有智同梵行者为说法要；亦不以大音声读诵随曾所闻究竟法要；而能为他广说开示随曾所闻究竟法要。

如如为他广说开示随曾所闻究竟法要，如是如是于彼法要，能正了知若法若义。

由正了知若法若义；便发起欣。

欣故生喜。

心喜故身轻安。

身轻安故受乐。

受乐故心定。

心定故如实知见。

如实知见故生厌。

厌故能离。

离故得解脱。

是名第三解脱处。

是诸苾刍苾刍尼等安住此处，念未住者，能住正念；心未定者，能住正定；漏未尽者，能尽诸漏；未得无上安隐涅槃者，疾能证得。

复次具寿！

若诸苾刍苾刍尼等，虽无大师或余随一尊重有智同梵行者为说法要；亦不以大音声读诵随曾所闻究竟法要；亦不为他广说开示随曾所闻究竟法要；而能独处寂静，思惟筹量观察随曾所闻究竟法要所有义趣。

如如独处寂静思惟筹量观察随曾所闻究竟法要所有处趣，如是如是于彼法要，能正了知若法若义。

由正了知若法若义；便发起欣。

欣故生喜。

心喜故身轻安。

身轻安故受乐。

受乐故心定。

心定故如实知见。

如实知见故生厌。

厌故能离。

离故得解脱。

是名第四解脱处。

是诸苾刍苾刍尼等安住此处，念未住者，能住正念；心未定者，能住正定；漏未尽者，能尽诸漏；未得无上安隐涅槃者，疾能证得。

复次具寿！

若诸苾刍苾刍尼等，虽无大师或余随一尊重有智同梵行者为说法要；亦不以大音声读诵随曾所闻究竟法要；亦不为他广说开示随曾所闻究竟法要；亦不独处寂静思惟筹量观察随曾所闻究竟法要所有义趣；而能善取随一定相。

于彼定相，能善思惟。

又善了知。

复善通达。

如如善取随一定相，于彼定相，能善思惟，又善了知，复善通达；如是如是于彼法，要能正了知若法若义。

由正了知若法若义；便发起欣。

欣故心喜。

心喜故身轻安。

身轻安故受乐。

受乐故心定。

心定故如实知见。

如实知见故生厌。

厌故能离。

离故得解脱。

是名第五解脱处。

是诸苾刍苾刍尼等安住此处，念未住者，能住正念；心未定者，能住正定；漏未尽者，能尽诸漏；未得最上安隐涅槃者，疾能证得。

发布时间：2025-05-21 09:37:16
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/62365.html