标题：五顺上分结

内容：
【五顺上分结】 p0269杂集论十三卷八页云：问：若阿罗汉永断三界一切烦恼；何故但言永断一切五顺上分结，得阿罗汉果耶？

答：最胜所摄故。

云何最胜？

由此五结，是取上分因及不舍上分因；故名最胜。

所以者何？

由色无色爱，取欲界上色无色界生故。

由掉、慢、无明，不舍此上生故。

以爱慢疑上静虑者，为彼所恼故。

二解俱舍论二十一卷三页云：佛于余经，如顺下分，说顺上分，亦有五种。

颂曰：顺上分亦五。

色无色二贪、掉举、慢、无明。

令不超上故。

论曰：如是五种，若未断时；能令有情不超上界。

顺益上界故，名顺上分结。

三解大毗婆沙论四十九卷五页云：有五顺上分结。

谓色贪顺上分结，无色贪顺上分结，掉举顺上分结，慢顺上分结，无明顺上分结。

问：此五顺上分结，以何为自性？

答：以八事为自性。

谓色贪、即色界修所断爱，为一事。

无色贪、即无色界修所断爱，为一事。

掉举、慢、无明、即色无色界各修所断掉举慢无明，为六事。

由此五顺上分结，以八事为自性。

已说自性；所以今当说。

问：何故名顺上分结？

顺上分结，是何义？

答：令趣上义，令向上义，令上生相续义，是顺上分结义。

问：若趣上等义，是顺上分结义者；顺上分结，应非瀑流。

坠溺皆是瀑流义故？

答：瀑流义异顺上分义。

谓依界地，立顺上分。

彼令有情，趣上生故。

依解脱道，立为瀑流。

虽生有顶；而令有情沉没生死；不至解脱及圣道故。

如彼卷五页至十页广说。

四解集异门论十二卷十四页云：五顺上分结者：云何为五？

一、色贪顺上分结。

二、无色贪顺上分结。

三、掉举顺上分结。

四、慢顺上分结。

五、无明顺上分结。

色贪顺上分结者：色贪云何？

答：于色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽着贪爱；是名色贪。

顺上分结者：下分、谓欲界。

上分、谓色无色界。

由此色贪未断未遍知故；便往色界，生于色界，结色界生。

故名色贪顺上分结。

无色贪顺上分结者：无色贪云何？

答：于无色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽着贪爱；是名无色贪。

顺上分结者：下分、谓欲界。

上分、谓色无色界。

由此无色贪未断未遍知故；便往无色界，生于无色界，结无色界生。

故名无色贪顺上分结。

掉举顺上分结者：掉举云何？

答：于色无色界系修所断法，诸不寂静，不极寂静，掉举生性，等掉举生性，心躁扰性，是名掉举。

顺上分结者：下分、谓欲界。

上分、谓色无色界。

由此掉举未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。

故名掉举顺上分结。

慢顺上分结者：慢云何？

答：于色无色界系修所断法，诸慢恃执慢性，心高举，心轻蔑；是名慢。

顺上分结，广说如前。

无明顺上分结者：无明云何？

答：于色无色界系修所断法，诸无智、愚痴、无明、黑暗；是名无明。

顺上分结者：下分、谓欲界。

上分、谓色无色界。

由此无明未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。

故名无明顺上分结。

发布时间：2025-05-21 09:36:44
来源：听佛音
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