标题：大善地法

内容：
【大善地法】 p0241俱舍论四卷四页云：已说十大地法；大善法地，名大善地。

此中若法，大善地所有；名大善地法。

谓法、恒于诸善心有。

彼法是何？

颂曰：信及不放逸，轻安舍惭愧，二根及不害，勤唯遍善心。

论曰：如是诸法，唯遍善心。

此中信者：令心澄净。

有说：于谛实业果中，现前忍许；故名为信。

不放逸者：修诸善法，离诸不善法。

复何名修？

谓此于善，专注为性。

余部经中，有如是释：能守护心，名不放逸。

轻安者：谓心堪任性。

岂无经亦说有身轻安耶？

虽非无说；此如身受，应知亦尔。

如何可立此为觉支？

应知此中身轻安者，身堪任性。

复如何说此为觉支？

能顺觉支，故无有失。

以身轻安，能引觉支心轻安故。

于余亦见有是说耶？

有如经说：喜、及顺喜法，名喜觉支。

瞋、及瞋因缘，名瞋恚盖。

正见，正思惟，正勤，名慧蕴。

思惟及勤，虽非慧性；随顺慧故，亦得慧名。

故身轻安，顺觉支故；得名无失。

心平等性，无警觉性，说名为舍。

如何可说于一心中，有警觉性，无警觉性，作意与舍，二相应起？

岂不前说诸心心所，其相微细，难可了知。

有虽难了，由审推度，而复可知。

此最难知。

谓相违背而不乖反。

此有警觉；于余则无。

二既悬殊；有何乖反。

若尔；不应同缘一境。

或应一切皆互相应。

如是种类所余诸法，此中应求如彼理趣。

今于此中，应知亦尔。

惭愧二种，如后当释。

二根者：谓无贪无瞋。

无痴善根，慧为性故。

前已说在大地法中，不重说为大善地法。

言不害者，谓无损恼。

勤、谓令心勇悍为性。

二解大毗婆沙论四十二卷十八页云：大善地法，有十种。

一、信。

二、精进。

三、惭。

四、愧。

五、无贪。

六、无瞋。

七、轻安。

八、舍。

九、不放逸。

十、不害。

若法、唯在一切善心中可得；名大善地法。

谓若有漏，若无漏，若生得善，若加行善，若三界系，若不系，若学，若无学，若非学非无学，若在意地，若五识身，一切善心皆可得故；名大善地法。

发布时间：2025-05-21 09:35:01
来源：听佛音
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