标题：大圆镜智

内容：
【大圆镜智】 p0241佛地经论三卷三页云：大圆镜智者：谓离一切我我所执，一切所取能取分别。

所缘，行相，不可了知。

不愚不忘一切境界。

不分别知境相差别。

一切时方，无间无断。

永离一切烦恼障垢有漏种子。

一切清净无漏功德种子圆满。

能现能生一切境界诸智影像。

一切身土影像所依。

任持一切佛地功德。

穷未来际，无有断尽。

如是名为大圆镜智。

二解佛地经论四卷十页云：复次妙生！

大圆镜智者：如依圆镜，众像影现；如是依止如来智镜，诸处境识，众像影现。

唯以圆镜为譬喻者，当知圆镜，如来智镜平等平等。

是故智镜名圆镜智。

如大圆镜，有乐福人，悬高胜处，无所动摇。

诸有去来无量众生，于此观察自身得失。

为欲存得舍诸失故。

如是如来，悬圆镜智，处净法界，无间断故；无所动摇。

欲令无量无数众生，观于染净。

为欲取净舍诸染故。

又如圆镜，极善摩莹，鉴净无垢，光明遍照；如是如来大圆镜智，于佛智上，一切烦恼所知障垢，永出离故；极善摩莹为依止定所摄持故；鉴净无垢，作诸众生利乐事故；光明遍照。

又如圆镜，依缘本质，种种影像相貌生起。

如是如来大圆镜智，于一切时，依诸缘故；种种智影相貌生起。

如圆镜上非一众多诸影像起，而圆镜上，无诸影像；而此圆镜，无动无作。

如是如来圆镜智上，非一众多诸智影起，圆镜智上，无诸智影；而此智镜，无动无作。

又如圆镜，与众影像，非合非离。

不聚集故。

现彼缘故。

如是如来大圆镜智，与众智影，非合非离。

不聚集故。

不散失故。

又如圆镜，周莹其面，于一切处，为诸影像遍起依缘。

如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘。

谓声闻乘诸智影像，独一觉乘诸智影像，无上大乘诸智影像。

为欲令诸声闻乘人，依声闻乘而出离故；独一觉人，依独觉乘而出离故；大乘之人，依无上乘而出离故。

如圆镜中，大影可得；所谓大地大山大树大宫舍影。

而是圆镜，不等彼量。

如是如来圆镜智上，从极喜地，乃至佛地，智影可得；及与一切世出世法智影可得；而圆镜智，非彼分量。

又如圆镜，非处障质，影像起缘；如是如来大圆镜智，非恶友摄闻不正法障碍众生智影起缘。

彼非器故。

又如圆镜，非处暗质，影像起缘；如是如来大圆镜智，非处乐恶愚昧众生智影起缘。

彼非器故。

如彼论四卷十页至五卷七页广释。

三解成唯识论十卷八页云：一、大圆镜智相应心品。

谓此心品，离诸分别。

所缘行相，微细难知。

不妄不愚一切境相。

性相清净，离诸杂染。

纯净圆德，现种依持。

能现能生身土智影。

无间无断，穷未来际；如大圆镜，现众色像。

又云：大圆镜智相应心品，有义，菩萨金刚喻定，现在前时，即初现起。

异熟识种，与极微细所知障种，俱时舍故。

若圆镜智，尔时未起；便无能持净种识故。

有义，此品解脱道时，初成佛故；乃得初起。

异熟识种，金刚喻定现在前时，犹未顿舍。

与无间道不相违故，非障有漏，劣无漏法，但与佛果定相违故。

金刚喻定，无所熏识；无漏不增，应成佛故。

由斯此品，从初成佛，尽未来际，相续不断，持无漏法，令不失故。

又云：大圆镜智相应心品，有义，但缘真如为境。

是无分别，非后得智。

行相、所缘、不可知故。

有义，此品缘一切法。

庄严论说：大圆镜智，于一切境，不愚迷故。

佛地经说：如来智镜，诸处境识众像现故。

又此决定缘无漏种及身土等诸影像故。

行缘微细，说不可知；如阿赖耶，亦缘俗故。

缘真如故；是无分别。

缘余境故；后得智摄。

其体是一，随用分二。

了俗由证真，故说为后得。

余一分二，准此应知。

四解世亲释九卷二十页云：此中大圆镜智者：谓无忘失法；所知境界，虽不现前；亦能记了。

如善习诵书论光明。

发布时间：2025-05-21 09:34:58
来源：听佛音
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