标题：五盖 内容： 【五盖】 p0249瑜伽十一卷三页云：复次于诸静虑等至障中，略有五盖。 将证彼时，能为障碍。 何等为五？ 一、贪欲盖，二、瞋恚盖，三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。 贪欲者：谓于妙五欲，随逐净相，欲见，欲闻，乃至欲触。 或随忆念先所领受，寻伺追恋。 瞋恚者：谓或因同梵行等，举其所犯，或因忆念昔所曾经不饶益事，瞋恚之相，心生恚怒。 或欲当作不饶益事；于当所为瞋恚之相，多随寻伺，心生恚怒。 惛沉者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住，而有所作，于所修断，不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。 睡眠者：谓心极昧略。 又顺生烦恼，坏断加行，是惛沉性。 心极昧略，是睡眠性。 是故此二，合说一盖。 又惛昧无堪任性，名惛沉。 惛昧心极略性，名睡眠。 由此惛沉生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。 诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。 若生惛昧；睡眠必定皆起。 掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生喧动腾跃之性。 恶作者：谓因寻思亲属等故；心生追悔：谓我何缘离别亲属。 何缘不往如是国土。 何缘弃舍如是国土，来到于此，食如是食，饮如是饮，唯得如是衣服卧具病缘医药资身众具。 我本何缘少小出家；何不且待至年衰老。 或因追念昔所曾经戏笑等事，便生悔恨。 谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时，违背宗亲朋友等意，令其悲恋，涕泪盈目，而强出家。 由如是等种种因缘，生忧恋心，恶作追悔。 由前掉举，与此恶作，处所等故；合说一盖。 又于应作不应作事，随其所应，或已曾作，或未曾作，心生追悔。 云何我昔应作，不作；非作，反作。 除先追悔所生恶作，此恶作缠，犹未能舍；次后复生相续不断忧恋之心，恶作追悔。 此又一种恶作差别，次前所生非处恶作，及后恶作，虽与掉举，处所不等；然如彼相，腾跃喧动，今此亦是忧恋之相。 是故与彼，杂说一盖。 疑者：谓于师、于法、于学、于诲、及于证中，生惑生疑。 由心如是怀疑惑故；不能趣入勇猛方便正断寂静。 又于去来今及苦等谛，生惑生疑。 心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。 二解瑜伽十四卷十四页云：又有五法，令修行者、先毁净戒多闻，后亏止观善轭。 谓于诸欲中，心生爱染。 于能觉发忆念教授教诫者所，心生瞋恚。 未受尸罗，令其不受。 虽先受得；后令弃舍，或使穿穴。 耽着惛睡，恒不寂静。 染污追悔，常怀疑惑。 于所闻法，不能领受。 虽初领受；寻即忘失。 虽不忘失；不证决定。 三解瑜伽八十九卷十二页云：复次违背五处，当知建立五盖差别。 一、为在家诸欲境界所漂沦故，违背圣教；立贪欲盖。 二、不堪忍诸同法者，呵谏驱摈教诫等故，违背所有可爱乐法；立瞋恚盖。 三、由违背奢摩他故，立惛沉睡眠盖。 四、由违背毗钵舍那故，立掉举恶作盖。 五、由违背于法议论，无倒决择审察诸法大师圣教，涅槃胜解故；建立疑盖。 四解如离恶不善法中说。 五解俱舍论二十一卷八页云：今次应辩盖相云何？ 颂曰：盖五唯在欲。 食治用同故。 虽二立一盖；障蕴故唯五。 论曰：佛于经中，说盖有五。 一、欲贪盖。 二、瞋恚盖。 三、惛眠盖。 四、掉悔盖。 五、疑盖。 此中所说惛掉及疑，为如欲贪瞋恚眠悔唯在欲界？ 通三界耶？ 应知此三，亦唯在欲。 以契经说：如是五种，纯是圆满不善聚故。 色无色界，无有不善。 然此五种，纯不善故；唯在欲界。 非色无色。 何故惛眠掉悔二盖，各有二体；合立一耶？ 食治用同，故合立一。 食、谓所食。 亦名资粮。 治、谓能治。 亦名非食。 用、谓事用。 亦名功能。 由此经中，作如是说：惛、眠、虽二；食非食同。 何等名为惛眠盖食？ 谓五种法。 一、[梦-夕+登]瞢。 二、不乐。 三、频申。 四、食不平性。 五、心昧劣性。 何等名为此盖非食？ 谓光明想。 如是二种，事用亦同。 谓俱能令心性沉昧。 掉、悔、虽二；食非食同。 何等名为掉悔盖食？ 谓四种法。 一、亲里寻。 二、国土寻。 三、不知寻。 四、随念昔种种所更戏笑欢娱承奉等事。 何等名为此盖非食？ 谓奢摩他。 如是二种，事用亦同。 谓俱能令心不寂静。 由此说食治用同故；惛眠，掉悔，二合为一。 诸烦恼等，皆有盖义；何故如来唯说此五？ 唯此于五蕴能为胜障故。 谓贪恚盖，能障戒蕴。 惛沉睡眠，能障慧蕴。 掉举恶作，能障定蕴。 定慧无故；于四谛疑。 疑故；能令乃至解脱，解脱智见，皆不得起。 故唯此五，建立为盖。 若作如是解释经意；掉悔理应惛眠前说。 以必依定，方有慧生；定障亦应先慧障故。 依如是理，有余师言：此五盖中，惛眠掉悔，如次能障定蕴慧蕴。 由此契经，作如是说：修等持者，怖畏惛眠；修择法者，怖畏掉悔。 有余别说唯立五因。 彼说云何？ 谓在行位、先于色等种种境中，取可爱憎二种相故；后在住位，由先为因，便起欲贪瞋恚二盖。 此二能障将入定心。 由此后时正入定位，于止及观，不能正习。 由此便起惛眠掉悔，如其次第，障奢摩他，毗钵舍那，令不得起。 由此于后出定位中，思择法时，疑复为障。 故建立盖，唯有此五。 六解大毗婆沙论四十八卷九页云：有五盖。 谓贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖，疑盖。 问：此五盖，以何为自性？ 答：以欲界三十事为自性。 谓贪欲，瞋恚，各欲界五部，为十事。 惛沉，掉举，各三界五部，通不善无记，唯不善者立盖，为十事。 睡眠、唯欲界五部，通善不善无记，唯不善者立盖，为五事。 恶作、唯欲界修所断，通善不善，唯不善者立盖，为一事。 疑、通三界四部，通不善无记，唯不善者立盖，为四事。 由此五盖，以欲界三十事为自性。 问：盖有何相？ 尊者世友，作如是说：自性即相，相即自性。 以一切法，自性与相，不相离故。 复次耽求诸欲，是贪欲相。 憎恚有情，是瞋恚相。 身心沈没，是惛沉相。 身心躁动，是掉举相。 令心昧略，是睡眠相。 令心变悔，是恶作相。 令心行相犹豫不决，是疑相。 已说盖自性及相；所以今当说。 问：何故名盖？ 盖、是何义？ 答：障义，覆义，破义，坏义，堕义，卧义，是盖义。 此中障义是盖义者：谓障圣道、及障圣道加行善根，故名为盖。 覆义乃至卧义是盖义者：如契经说：有五大树，种子虽小；而枝体大。 覆余小树，令枝体等，破坏堕卧，不生花果。 云何为五？ 一名建折那，二名劫臂怛罗，三名阿湿缚健陀，四名邬昙跋罗，五名诺瞿陀。 如是有情，欲界心树，为此五盖之所覆故；破、坏、堕、卧，不能生长七觉支花，四沙门果。 故覆等义，是盖义。 如彼卷九页至十八页广说。 七解集异门论十二卷一页云：五盖者：一、贪欲盖。 二、瞋恚盖。 三、惛沉睡眠盖。 四、掉举恶作盖。 五、疑盖。 贪欲盖者：云何贪欲？ 答：于诸欲境，诸贪等贪，执藏防护，坚着爱乐，迷闷耽嗜，遍耽嗜，内缚希求，耽湎苦集，贪类贪生；是名贪欲。 云何贪欲盖？ 答：由此贪欲，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心，故名贪欲盖。 瞋恚盖者：云何瞋恚？ 答：于诸有情，欲为损害，内怀栽蘖，欲为扰恼，已瞋当瞋现瞋，乐为过患，极为过患，意极愤恚，于诸有情，各相违戾，欲为过患，已为过患，当为过患，现为过患；是名瞋恚。 云何瞋恚盖？ 答：由此瞋恚，障心，蔽心，镇心，隐心，盖心，覆心，缠心，裹心；故名瞋恚盖。 惛沉睡眠盖者：云何惛沉？ 答：所有身重性，心重性，身不调柔性，心不调柔性，身惛沉，心惛沉，[梦-夕+登]瞢愦闷，是名惛沉。 云何睡眠？ 答：染污心中所有眠梦，不能任持，心昧略性；是名睡眠。 云何惛沉睡眠盖？ 答：由此惛沉睡眠，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名惛沉睡眠盖。 掉举恶作盖者：云何掉举？ 答：诸有令心不寂不静，掉举等掉举，心掉举性，是名掉举。 云何恶作？ 答：染污心中所有令心变悔恶作恶作性，是名恶作。 云何掉举恶作盖？ 答：由此掉举恶作，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名掉举恶作盖。 疑盖者：云何疑？ 答：于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑，二分二路，踌躇，犹豫，犹豫箭，不悦，不悦行，不决度，不悟入，非已一趣，非当一趣，非现一趣；是名疑。 云何疑盖？ 答：由此疑故，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名疑盖。 八解入阿毗达磨论下一页云：盖有五种。 谓贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖，疑盖。 欲界五部贪，名初盖。 五部瞋，名第二盖。 欲界惛沉及不善睡眠，名第三盖。 欲界掉举及不善恶作，名第四盖。 欲界四部疑，名第五盖。 覆障圣道及离欲染，并此二种加行善根；故名为盖。 发布时间：2025-05-21 09:33:24 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/62246.html