标题：五根

内容：
【五根】 p0255瑜伽二十九卷九页云：彼由如是胜三摩地，为所依持，胜三摩地，为所依止，能进修习增上心学增上慧学所有瑜伽。

由进修习此瑜伽故；于他大师弟子所证，深生胜解，深生净信。

此清净信增上义故；说名信根。

问：于何增上？

答：于能生起出世间法而为上首，及于能起精进念定慧，为其增上。

余精进等，于能生起出世间法，及于能起展转乃至慧，为其增上。

乃至其慧，唯于能起出世间法，为其增上。

是故信等，说名五根。

二解辩中边论中卷十三页云：已说修神足；当说修五根。

所修五根，云何安立？

颂曰：已种顺解脱；复修五增上。

谓欲，行，不忘，不散乱，思择。

论曰：由四神足，心有堪能，顺解脱分善根满已；复应修习五种增上。

一、欲增上。

二、加行增上。

三、不忘境增上。

四、不散乱增上。

五、思择增上。

此五如次第，即信等五根。

三解显扬二卷十三页云：五根者：广说如经。

一、信根。

由世间道，令心清净洁白无秽，离随烦恼，得住不动。

从是已后，求谛现观修习方便。

为永断随眠故，为得彼对治故；起增上信。

二、正勤根。

谓依信根，增进勇猛；与信俱行。

三、念根。

谓依正勤，明了不忘；与彼俱行。

四、等持根。

谓依念根，心住一境；与彼俱行。

五、慧根。

谓依等持根，简择诸法；与彼俱行。

四解杂集论十卷六页云：五根所缘境者：谓四圣谛。

由谛现观加行所摄，作此行故。

五根自体者：谓信精进念定慧。

五根助伴者：谓彼相应心心所等。

五根修习者：谓信根、于诸谛，起忍可行修习。

精进根、于诸谛，生忍可已；为觉悟故，起精进行修习。

念根、于诸谛，发精进已；起不忘失行修习。

定根、于诸谛，既系念已；起心一境性行修习。

慧根、于诸谛，心既得定；起简择行修习。

五根修果者：谓能速发谛现观。

由此增上力，不久能生见道故。

又能修治暖顶引发忍世第一法。

即现此身，已入顺决择分位故。

五解俱舍论一卷六页云：此中先应说五根相。

颂曰：彼识依净色，名眼等五根。

论曰：彼谓前说色等五境识，即色声香味触识。

彼识所依五种净色，如其次第，应知即是眼等五根。

如世尊说：苾刍当知，眼、谓内处，四大所造，净色为性。

如是广说。

或复彼者，谓前所说眼等五根。

识、即眼耳鼻舌身识。

彼识所依五种净色，名眼等相。

是眼等识所依止义。

如是便顺品类足论。

如彼论说：云何眼根？

眼识所依净色为性。

如是广说。

发布时间：2025-05-21 09:32:50
来源：听佛音
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