标题：五事一异分别

内容：
【五事一异分别】 p0277瑜伽七十二卷七页云：问：相与名、当言异？

当言不异？

答：俱不可说。

何以故？

俱有过故。

异、有何过？

名应实有。

不异、有何过？

若取相时，应亦取名。

问：相与分别、当言异？

当言不异？

答：俱不可说。

何以故？

俱有过故。

异、有何过？

分别、应非相为性。

不异、有何过？

离分别外所有诸相，应以分别为性。

问：相与真如、当言异？

当言不异？

答：俱不可说。

何以故？

俱有过故。

异、有何过？

诸相之胜义，应非即真如。

又修观者，应舍诸相，别求真如。

又于真如得正觉时，不应于相亦得正觉。

不异、有何过？

如真如无差别，一切相亦应无差别。

又得相时，应得真如。

又得真如时，亦如得相。

应不清净。

如诸行上，有无常苦无我共相，虽复是有；而不可说与彼诸行、若异不异。

又如身心麁重轻安，虽复是有；而不可说与彼身心若异不异。

又如善恶无记法中，种子虽有；而不可说与彼诸法若异不异。

何以故？

俱有过故。

又如虚空，遍一切故；于诸色处，虽有虚空；而不可说与彼诸色若异不异。

何以故？

俱有过故。

异、有何过？

不遍一切故；虚空应无常。

不异、有何过？

离色，虚空应无所有。

此中道理，如其所应，当知亦尔。

声闻乘中，有处、世尊依于诸行，显示不异亦非不异记别道理。

如说：苾刍！

取、非即蕴；亦不离蕴。

此中欲贪，说名为取。

不异、有何过？

诽谤蕴中善无记法不清净过。

异、有何过？

于诸取中，增益常性不清净过。

如相与真如不异非不异道理；名、分别、正智、与真如，当知亦尔。

问：相与正智、当言异？

当言不异？

答：如与分别，俱不可说。

问：名与分别、当言异？

当言不异？

答：当言异。

问：名与正智、当言异？

当言不异？

答：当言异。

问：分别与正智、当言异？

当言不异？

答：当言异。

发布时间：2025-05-21 09:30:16
来源：听佛音
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