标题：五法性摄三身

内容：
【五法性摄三身】 p0281成唯识论十卷十六页云：有义、初一摄自性身。

说自性身，本性常故。

说佛法身，无生灭故。

说证因得，非生因故。

又说法身，诸佛共有；遍一切法，犹若虚空。

无相无为，非色心故。

然说转去藏识得者，谓由转灭第八识中二障麁重，显法身故。

智殊胜中说法身者；是彼依止，彼实性故。

自性法身，虽有真实无边功德；而无为故；不可说为色心等物。

四智品中真实功德镜智所起常遍色身，摄自受用。

平等智品所现佛身，摄他受用。

成事智品所现随类种种身相，摄变化身。

说圆镜智是受用佛。

转诸转识，得受用故。

虽转藏识，亦得受用；然说转彼显法身故；于得受用，略不说之。

又说法身无生无灭，唯证因得；非色心等。

圆镜智品，与此相违。

若非受用；属何身摄。

又受用身、摄佛不共有为实德。

故四智品、实有色心，皆受用摄。

又他受用及变化身，皆为化他方便示现；故不可说实智为体。

虽说化身，智殊胜摄；而似智现，或智所起，假说智名。

体实非智。

但说平等成所作智，能现受用三业化身。

不说二身，即是二智。

故此二智，自受用摄。

然变化身及他受用，虽无真实心及心所；而有化现心心所法。

无上觉者，神力难思；故能化现无形质法。

若不尔者；云何如来现贪瞋等。

久已断故。

云何声闻及傍生等，知如来心。

如来实心，等觉菩萨，尚不知故。

由此经说：化无量类，皆令有心。

又说：如来成所作智，化作三业。

又说：变化有依他心。

依他实心相分现故。

虽说变化无根心等；而依余说。

不依如来。

又化色根心心所法，无根等用；故不说有。

发布时间：2025-05-21 09:29:10
来源：听佛音
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