标题：六爱身

内容：
【六爱身】 p0296大毗婆沙论四十九卷十六页云：有六爱身。

谓眼触所生爱身，耳鼻舌身意触所生爱身。

如是爱身，应说一种。

如九结中，三界诸爱，总立爱结。

或应说二。

如七随眠中，欲界爱、立欲贪随眠，色无色界爱、立有贪随眠。

或应说三。

如契经说：苾刍当知，三爱河者：即三界爱。

或应说四。

如契经说：有诸苾刍苾刍尼等，因衣服，因饮食，因卧具，因有无有爱，生时生，住时住，着时着。

或应说五。

谓见苦集灭道及修所断爱。

或应说九。

谓上上品乃至下下品爱。

或应说十八。

如十八爱行。

或应说三十六。

如三十六爱行。

或应说百八。

如百八爱行。

若以在身剎那分别，有无量爱。

问：世尊何故广一爱等，略无量爱等，说六爱身耶？

答：约所依故。

谓从一爱至无量爱，无不皆依六根六门六阶六隥六迹六路六众而出。

六识相应，故但说六。

问：瞋恚、无明、亦依六根，广说乃至六识相应；世尊何故说六爱身，不说六瞋恚六无明身耶？

答：应说而不说者，当知此义有余。

复次已说爱身，当知则亦说瞋恚无明身。

所依等故。

复次爱通三界独行遍六识，故说为身。

瞋恚虽亦独行遍六识；而不通三界。

无明虽亦通三界，而非独行遍六识；故不说为身。

复次爱通三界独行遍六识，异生、圣者、俱得现行；故说为身。

瞋恚虽亦独行遍六识，异生、圣者、俱得现行；而不通三界。

无明、虽亦通三界，异生、圣者、俱得现行；而非独行遍六识。

故不说为身。

复次爱能分别诸界诸地诸部，亦能生长一切烦恼；故立为身。

瞋恚、无明、无如是事；故不说为身。

问：何故名身？

答：多爱积集，故名为身。

谓非一剎那眼触所生爱，名眼触所生爱身；要多剎那眼触所生爱，乃名眼触所生爱身。

乃至意触所生爱身，亦尔。

如独一象，不名象军；要多象集，乃名象军。

马军、步军、应知亦尔。

是故多爱方名爱身。

问：有身见等，亦多积集，应名为身；何独说爱？

答：有身见等，亦应名身；而不说者，是有余说。

复次有身见等，唯在意地，不在五识；故不名身。

问：无惭、无愧、惛沉、掉举、亦通六识；何不名身？

答：亦应名身；而不说者，当知此是有余之说。

复次前说通三界独行遍六识者，说之为身。

惛沉、掉举、虽通三界，而非独行遍六识；故不得名身。

无惭、无愧、二义俱阙；故不名身。

复次随眠微细，势用增强，可名为身。

缠垢麁动，势用羸劣。

故不名身。

复次前说爱能分别诸界诸地诸部，故说为身。

有身见等，无如是义。

尚不名身；何况缠垢。

二解集异门论十五卷三页云：六爱身者：云何为六？

答：一、眼触所生爱身。

二、耳触所生爱身。

三、鼻触所生爱身。

四、舌触所生爱身。

五、身触所生爱身。

六、意触所生爱身。

云何眼触所生爱身？

答：眼及诸色为缘，生眼识。

三和合故触。

触为缘故受。

受为缘故爱。

此中眼为增上，色为所缘；于眼所识色，诸贪等贪，执藏防护，耽着爱乐；是名眼触所生爱身。

耳鼻舌身意触所生爱身，随所应，当广说。

三解界身足论上二页云：六爱身云何？

一、眼触所生爱。

二、耳触所生爱。

三、鼻触所生爱。

四、舌触所生爱。

五、身触所生爱。

六、意触所生爱。

发布时间：2025-05-21 09:28:18
来源：听佛音
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