标题：六种现观

内容：
【六种现观】 p0301如瑜伽五十五卷十六页至十八页说。

二解显扬十七卷三页云：论曰：当知现观差别、复有六种。

一、思现观，二、信现观，三、戒现观，四、现观智谛现观，五、现观边智谛现观，六、究竟现观。

问：思现观、以何为体？

答：以上品思所生慧为体。

或此俱行菩提分法为体。

问：信现观、以何为体？

答：以上品世出世缘三宝净信为体。

或此俱行菩提分法为体。

问：戒现观、以何为体？

答：以圣所爱身语等业为体。

或此俱行菩提分法为体。

问：现观智谛现观、以何为体？

答：以缘非安立谛圣慧为体。

或此俱行菩提分法为体。

问：现观边智谛现观、以何为体？

答：以缘安立谛圣慧为体。

或此俱行菩提分法为体。

问：究竟现观、以何为体？

答：以尽智无生智等为体。

或此俱行菩提分法为体。

三解瑜伽七十一卷二页云：复次如说六种现观，谓思现观、乃至究竟现观。

问：思现观、有何相？

答：若有成就思现观者；能决定了诸行无常，一切行苦，诸法无我，涅槃寂静。

住异生位，已能证得如是决定。

非诸沙门，若婆罗门，若天、魔、梵、及余，所能如法引夺。

问：信现观、有何相？

答：若有成就信现观者；或是异生；或非异生；或于现法及后法中，终不妄称余，是大师；余法、善说；余僧、正行。

问：戒现观、有何相？

答：若有成就戒现观者；终不复能乃至故心能傍生命，不与而取，习欲邪行，知而妄语，饮米等而诸放逸处。

问：现观智谛现观、有何相？

答：若有成就现观智谛现观者；终不复能依诸妄见而有所作；于自所证而有疑惑；于诸生处而有贪染；现行生。

相、计为清净；诽谤声闻独觉大乘，作恶趣业；何况能造害父母等诸无间业。

乃至不能生第八有。

问：现观边智谛现观、有何相？

答：若有成就现观边智谛现观者；终不于彼他所诘问而生怖畏。

问：究竟现观、有何相？

答：若有成就究竟现观者；终不复作；犯于五处；亦不复能乃至故断诸傍生命；不与世取；行非梵行，习淫欲法；知而妄语；蓄积财宝，诸妙欲具而受用之；亦不怖畏不可记事；亦不妄计。

所有苦乐、自作、他作，自他俱作，非自非他为因而生，如是等类。

当知是名诸现观相。

发布时间：2025-05-21 09:27:06
来源：听佛音
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