标题：六恒住法

内容：
【六恒住法】 p0304瑜伽十四卷十八页云：又有六种最极清净，转自所依，第一究竟无间无缺无有染污恒平等住。

谓若行、若住、于眼所识色，乃至意所识法中，恒平等住。

二解瑜伽三十四卷二十五页云：具足成就六恒住法。

谓眼见色已；无喜无忧，安住上舍，正念正知。

如是耳闻声已；鼻嗅香已；舌甞味已；身觉触已；意了法已；无喜无忧，安住上舍，正念正知。

三解显扬三卷二十一页云：六恒住法、广说如经。

谓成就六种相续住法。

若眼见色，心不忧喜，舍念正知。

如是耳鼻舌身若意识法，心不忧喜，舍念正知。

四解大毗婆沙论三十六卷十五页云：问：六恒住法，以何为自性？

答：以念慧为自性。

云何知然？

如契经说：诸阿罗汉心善解脱，具六恒住。

云何为六？

谓眼见色已，乃至意知法已；不喜不忧，心恒住舍，具念正知。

若兼取相应俱有；则四蕴五蕴为自性。

已说自性；所以今当说。

问：何故名恒住？

恒住是何义？

答：诸阿罗汉、恒于此住，未尝舍离；故名恒住。

问：一切阿罗汉，皆有此六恒住法耶？

有作是说：非一切阿罗汉皆有此六。

谓不时解脱，已得边际第四静虑、及愿智者，乃有此六。

评曰：应作是说：一切阿罗汉皆有此六。

云何知然？

此六恒住，皆以漏尽清净身中念慧为体；诸阿罗汉无不成就此念慧故。

五解集异门论十五卷六页云：六恒住者：云何为六？

答：一、眼见色已；不喜不忧，具念正知，恒安住舍。

二、耳闻声已；不喜不忧，具念正知，恒安住舍。

三、鼻嗅香已；不喜不忧，具念正知，恒安住舍。

四、舌尝味已；不喜不忧，具念正知，恒安住舍。

五、身觉触已；不喜不忧，具念正知，恒安住舍。

六、意了法已；不喜不忧，具念正知，恒安住舍。

眼见色已不喜不忧具念正知恒安住舍者：谓眼见色，于可爱不可爱，可乐不可乐，可欣不可欣，可意不可意，或所依止，或等无间，或所缘，或处所，或增上色；以顺舍处作意思惟。

若于此色由顺舍处作意思惟所生妙舍。

是名眼见色已不喜不忧具念正知恒安住舍。

耳鼻舌身意恒住，亦尔。

问：此中舍者、何所谓耶？

答：心平等性，心正直性，心无惊觉任运住性，应知此中说名为舍。

复次有说六识相应，缘色声香味触法境，舍受名舍。

今此义中，应知意说心平等性心正直性心无惊觉任运住性行舍名舍。

发布时间：2025-05-21 09:26:38
来源：听佛音
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