标题：六种阿罗汉

内容：
【六种阿罗汉】 p0305俱舍论二十五卷一页云：如前所说不动应果，初尽智后，起无生智，诸阿罗汉，如预流等，有差别不？

亦有。

云何？

颂曰：阿罗汉有六。

谓退至不动。

前五信解生，总名时解脱。

后不时解脱，从前见至生。

论曰：于契经中，说阿罗汉、由种姓异，故有六种。

一者、退法。

二者、思法。

三者、护法。

四、安住法。

五、堪达法。

六、不动法。

于此六中，前之五种、从先学位信解性生。

即此总名时爱心解脱。

恒时爱护及心解脱故。

亦说名为时解脱者。

以要待时及解脱故。

略初言故，如言酥瓶。

由此待时方能入定。

谓待资具无病处等胜缘合时，方入定故。

不动法性，说名为后。

即此名为不动心解脱。

以无退动及心解脱故。

亦说名为不时解脱。

以不待时及解脱故。

谓三摩地、随欲现前；不待胜缘和合时故。

或依暂时毕竟解脱，建立时解脱不时解脱名。

容有退堕时，无退堕时故。

此从学位见至性生。

如是所明六阿罗汉所有种姓，为是先有？

为后方得？

不定。

云何？

颂曰：有是先种姓；有后练根得。

论曰：退法种姓，必是先有。

思法等五、亦有后得。

谓有先来是思法性。

有先退法性，后练根成思。

乃至不动，随应当说。

言退法者，谓遇少缘，便退所得；非思法等。

言思法者，谓惧退失，恒思自害。

言护法者，谓于所得，喜自防护。

安住法者：离胜退缘。

虽不自防；亦能不退。

离胜加行，亦不增进。

堪达法者：彼性堪能好修练根，速达不动。

不动法者：彼必无退。

此六种姓，先学位中，初二阙恒时及尊重加行。

由根有异，故有差别。

第三唯有恒时加行。

第四唯有尊重加行。

第五具二，而是钝根。

第六利根，具二加行。

退法种姓，非必定退；乃至堪达，非必能达。

但约容有，建立此名。

故六阿罗汉，通三界皆有。

若执退者，必定应退；乃至堪达，必能达者；彼执欲界，具足有六。

色无色界中，唯安住不动。

彼无退失自害自防及修练根，故唯有二。

发布时间：2025-05-21 09:26:26
来源：听佛音
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