标题：六根取境差别

内容：
【六根取境差别】 p0308大毗婆沙论十三卷七页云：问：眼等六根、几能取至境？

几能取不至境耶？

答：至、有二种。

一、为境至。

二、无间至。

若依为境至说；则六根皆取至境。

若依无间至说；则三取至境；谓鼻、舌、身。

三取不至境；谓眼、耳、意。

问：若尔；何故耳闻近声，如耳门边声；而眼不见近色，如药杵头色耶？

尊者世友说曰：虽俱取不至境；而根法尔有能取近境，有不能取近境；故不应难。

有说：若声、逼近耳根；如药杵头，近眼根者，亦不能闻。

耳门边声，去耳尚远，故得闻之。

以耳根极微，在耳孔中故。

大德说曰：眼因明故，能见色；色若逼近，则碍于明；故不能见。

耳因空故，能闻声；声虽逼近，而不碍空；故能闻之。

由此而说，眼因明增，故见色；耳因空增，故闻声；鼻因风增，故嗅香；舌因水增，故甞味；身因地增，故觉触；意因作意增，故能了法。

问：何故三根能取至境，三根不能取至境耶？

答：以眼识依自界，缘自界、他界。

耳识亦尔。

意识依自界他界，缘自界他界。

余三识、依自界，缘自界故。

复次眼识依同分，缘同分彼同分。

耳识、亦尔。

余四识、依同分，缘同分。

此依现在识说。

复次眼识依自地、他地，缘自地、他地。

耳身意识、亦尔。

余二识、依自地，缘自地。

复次眼识，依无记，缘三种。

耳识、亦尔。

意识依三种，缘三种。

余三识、依无记，缘无记。

复次眼识，依近，缘近、远。

耳识、亦尔。

意识、依近远，缘近远。

余三识、依近，缘近。

所以者何？

乃至三根未与境无间而住，三识必不得生故。

复次眼识，或依小而缘大，如见大山。

或依大而缘小，如见毛端。

或依缘等，如见葡萄果。

耳识、亦尔。

意识所依，虽不可施设大小；而所缘或小或大。

余三识、所依缘等。

随依尔所鼻舌身极微，即缘尔所香味触极微故。

复次眼耳意三识，依非业，缘业非业。

余三识，依非业，缘非业。

复次眼耳意三识，依非妙行、恶行，缘妙行恶行及俱非。

余三识，依非妙行恶行缘非妙行恶行，如妙行恶行，善戒、恶戒，律仪、不律仪，表、非表，亦尔。

发布时间：2025-05-21 09:25:34
来源：听佛音
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