标题：六通

内容：
【六通】 p0294俱舍论二十七卷十页云：且应辩通。

颂曰：通六谓神境，天眼耳他心，宿住漏尽通。

解脱道慧摄。

四俗他心五，漏尽通如力。

五依四静虑，自下地为境。

声闻麟喻佛，二三千无数。

未曾，由加行，曾修，离染得。

念住初三身，他心三余四。

天眼耳无记。

余四通唯善。

论曰：通有六种。

一、神境智证通。

二、天眼智证通。

三、天耳智证通。

四、他心智证通。

五、宿住随念智证通。

六、漏尽智证通。

虽六通中第六唯圣；然其前五，异生亦得。

依总相说，亦共异生。

如是六通，解脱道摄，慧为自性。

如沙门果。

解脱道言，显出障义。

神境等四，唯俗智摄。

他心通五智摄。

谓法类道世俗他心。

漏尽通如力说。

谓或六或十智。

由此已显漏尽智通，依一切地，缘一切境。

前之五通，依四静虑。

何缘此五，不依无色？

初三别缘色为境故。

修他心通，色为门故。

修宿住通，渐次忆念分位差别方得成故。

成时能缘处性等故。

依无色地，无如是能。

诸有欲修他心通者，先审观己身心二相，前后变异，展转相随。

后复审观他身心相。

由此加行，渐次得成。

成已不观自心诸色，于他心等，能如实知。

诸有欲修宿住通者，先自审察次前灭心；渐复逆观此生分位前前差别，至结生心；乃至能忆知中有前一念。

名自宿住加行已成。

为忆念他，加行亦尔。

此通初起，唯次第知。

惯习成时，亦能超忆。

诸所忆事，要曾领受。

忆净居者，昔曾闻故。

从无色殁来生此者，依他相续，初起此通。

所余亦依自相续起。

修神境等前三通时，思轻光声以为加行；成已自在，随所应为。

故此五通，不依无色。

又诸无色，观减止增。

五通必依止观均地。

未至等地，由此已遮。

如是五通，境唯自下。

且如神境，随依何地，于自下地，行化自在，于上不然。

势力劣故。

余四亦尔。

随其所应。

是故无能取无色界。

他心、宿住、为二通境。

即此五通，于世界境，作用广狭；诸圣不同。

谓大声闻、麟喻、大觉、不极作意，如次能于一二三千诸世界境，起行化等自在作用。

若极作意；如次能于二千三千无数世界。

如是五通，若有殊胜，势用猛利，从无始来曾未得者，由加行得。

若曾惯习，无胜势用，及彼种类；由离染得。

若起现前；皆由加行。

佛于一切，皆离染得。

随欲现前，不由加行。

六中前三，唯身念住。

但缘色故。

谓神境通，缘四外处色香味触。

天眼缘色。

天耳缘声。

若尔；何缘说死生智，知有情类，由现身中成身语意诸恶行等；非天眼通能知此事？

有别胜智，是通眷属，依圣身起，能如是知。

是天眼通力所引故；与通合立死生智名。

他心智通，三念住摄。

谓受心法。

缘心等故。

宿住、漏尽、四念住摄。

通缘五蕴一切境故。

此六通中，天眼、天耳、无记性摄。

许此二体，是眼耳识相应慧故。

若尔、宁说依四静虑？

随根说故，亦无有失。

谓所依止眼耳二根，由四静虑力所引起，即彼地摄，故依四地。

通依根故，说依四言。

或此依通无间道说。

通无间道，依四地故。

余之四通，性皆是善。

若尔；何故品类足言：通云何？

谓善慧。

彼据多分；或就胜说。

二解集异门论十五卷十四页云：六通者：云何为六？

一、神境智证通。

二、天耳智证通。

三、他心智证通。

四、宿住智证通。

五、死生智证通。

六、漏尽智证通。

云何神境智证通？

答：领受示现种种神境，乃至广说。

是名神境智证通。

问：此中通者，何所谓耶？

答：于诸神境所有妙智。

云何天耳智证通？

答：以天耳闻种种音声，谓人声，非人声，远声，近声等。

是名天耳智证通。

问：此中通者，何所谓耶？

答：于天耳境所有妙智。

云何他心智证通？

答：于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知。

谓有贪心、如实知有贪心；离贪心、如实知离贪心。

如是有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，略心、散心，下心、举心，掉心、不掉心，寂静心、不寂静心，不定心、定心，不修心、修心，不解脱心、解脱心，皆如实知。

是名他心智证通。

问：此中通者，何所谓耶？

答：于他心等所有妙智。

云何宿住智证通？

答：能随忆念过去无量诸宿住事，谓或一生，乃至广说。

是名宿住智证通。

问：此中通者，何所谓耶？

答：于诸宿住所有妙智。

云何死生智证通？

答：如明广说。

云何漏尽智证通？

答：亦如明广说。

发布时间：2025-05-21 09:22:27
来源：听佛音
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