标题：参同契

内容：
全一卷。

唐代石头希迁（700～790）撰。

系由五言四十四句二百二十字组成之古诗，诠明万法交参无穷，由本同契，镕融涉会之义。

与洞山良价之宝镜三昧同为曹洞宗珍视之圣典，每朝必于佛前诵读。

本文撰述动机，依碧岩录第四则载，石头因阅肇论，至此会万物为己处，豁然大悟，而作参同契。

题名之由来，或谓假借道士魏伯阳所作“参同契”之书名，以显佛法奥妙之理，并有矫正当时南北二禅互相排斥之弊病之意；或谓乃后人之命名。

全文如次（大五一·四五九中）：“竺土大仙心，东西密相付。

人根有利钝，道无南北祖。

灵源明皎洁，枝派暗流注。

执事元是迷，契理亦非悟。

门门一切境，回互不回互。

回而更相涉，不尔依位住。

色本殊质象，声元异乐苦。

暗合上中言，明明清浊句。

四大性自复，如子得其母。

火热风动摇，水湿地坚固。

眼色耳音声，鼻香舌咸醋。

然依一一法，依根叶分布。

本末须归宗，尊卑用其语。

当明中有暗，勿以暗相遇。

当暗中有明，勿以明相睹。

明暗各相对，比如前后步。

万物自有功，当言用及处。

事存函盖合，理应箭锋拄。

承言须会宗，勿自立规矩。

触目不会道，运足焉知路？

进步非近远，迷隔山河固。

谨白参玄人，光阴莫虚度。

” 题名参同契，参者，森罗万象；同者，万象之平等本体；契者，二者契调融合，显差别即平等、平等即差别之理。

又本文收于景德传灯录卷三十、五灯会元卷五、教外别传卷十四、佛祖历代通载卷十九。

其注释书颇多，有明永觉元贤之洞上古辙、日本天桂传尊之报恩编、面山瑞方之吹唱等。

［景德传灯录卷十四、释氏稽古略卷三、林间录卷下］ p4394

发布时间：2025-05-20 05:36:20
来源：听佛音
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