标题：二身

内容：
(一)指二种佛身。

有多种分法：(一)谓生身与化身。

生身即降生王宫，修行成道之佛身。

化身为佛显神通力，变化鬼、畜等之身。

(二)生身与法身。

小乘之说，以王宫所生之身为生身；戒、定、慧等之功德为法身。

大乘之说，则以随机现生之应化身为生身；理智冥合之真身为法身。

即于法、报、应三身中，合法、报二身为法身，应身为生身。

［北本大般涅槃经卷三十四、大智度论卷九、大乘义章卷十九］ (三)法身与解脱身。

法身乃无量殊胜功德所依者；解脱身为离烦恼之缚者。

［解深密经卷五、瑜伽师地论卷七十八］ (四)法性身与应化法身。

又称二种法身。

此通于佛身及初地以上之菩萨。

法性身乃法性所流之实智；应化法身为由此所应现之一切身。

［菩萨璎珞本业经卷上］ (五)寂静法界身及为得此之因身。

(六)法性身与父母生身。

又作法性生身与随世间身、法性生身佛与随众生优劣现化佛、真身与化身。

指佛有二种身，法性身相好庄严，有无量光明及音声。

父母生身乃为度众生而受诸罪报之生身。

［大智度论卷九］ (七)言说法身与证得法身。

法身本无相，离言说，然不由言说则不显，故称言说法身。

法身本具足，因迷故不显，依造修而证得，故称证得法身。

［金刚般若经论卷上］ (八)真佛与非真佛。

指法身与应化身。

法身为本佛，应化身为末佛，故分真、非真之名。

［金刚般若经论卷上］ (九)如流星身与如日身。

前者乃往他方世界；后者处虚空，于一切处一时遍照。

［十地经论卷一］ (十)法性法身与方便法身。

由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。

此说出自昙鸾之往生论注。

(十一)实相身与为物身。

佛自证之身，及为化他之身。

此说出自往生论注。

（参阅“实相身为物身”5788） (十二)真身与应身。

自德称为真，随他所现称为应。

前者即为法身，后者又称共世间身，即真身为度脱众生而化现之世间色身。

［大乘义章卷十九、华严经疏钞玄谈卷三］ (十三)理法身与智法身。

理即性德，谓性净明之体本来离念，等虚空界，诸佛众生皆同一相，称为理法身。

智即修德，谓究竟始觉之智，契合清净本觉之理，理智互融，色心不二之智所现，故称智法身。

［大明三藏法数卷四］ (二)指众生所受之分段身、变易身。

前者乃分段生死之身；后者为变易生死之身。

（参阅“生死”2059）p199

发布时间：2025-05-21 08:52:21
来源：听佛音
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