标题：八福田

内容：
(一)谓佛、圣人、僧三种为敬田；和尚、阿阇黎、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。

此八种，皆堪种福，故称为“田”。

若人能尽力从事此八种，亦犹农人之力田，则获秋成之利。

(一)佛田，佛，梵语 buddha。

音译佛陀，意译为觉。

谓觉道俱圆，位登极果，世出世间最胜无比。

若人能恭敬供养，即能获一切福，亦能灭一切罪，故称佛田。

(二)圣人田，谓菩萨、缘觉、声闻等出离三界，证悟圣道，具足无量功德智慧。

若人能恭敬供养，即获胜福，故称圣人田。

(三)僧田，僧，梵语 sajgha。

音译僧伽，意译为和合众。

谓处众和尚，敬顺无诤，是佛弟子。

若人能恭敬供养，即获福利，故称僧田。

(四)和尚田，和尚（梵 upādhyāya），即教授师。

谓出家者，因师教诲之力，生长法身，其恩实重。

若人能恭敬供养，即获福利，故称和尚田。

(五)阇黎田，阇黎，梵语 ācārya。

音译阿阇黎，意译为正行。

以能纠正弟子之行，即教授得戒等师，因依此戒，得生禅定智慧，其恩实重。

若人能供养恭敬，即获福利，故称阇黎田。

(六)父田，父为资形之始，有生成之德，自孩提以至成长，教诫育养，其恩罔极。

为人子固当竭力奉养，岂有求福之念？

设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称父田。

(七)母田，谓母始自怀孕分娩，以至乳哺鞠育，护持长养，愍念劬劳，其恩罔极。

为人子固当竭力奉养，岂有求福之念？

设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称母田。

(八)病田，谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给予汤药，则能获福，故称病田。

［摩诃摩耶经卷下、梵网经戒本疏卷三、法苑珠林卷二十一］ (二)梵网经菩萨戒本疏卷五所举八种福田：(一)旷路义井，谓于旷远道路，穿凿义井，以济往来渴乏之人，是为福田。

(二)建造桥梁，谓于通津断港之处，修造桥梁，用济往来之人，以免病涉之苦，是为福田。

(三)平治险隘，谓道路巇险之处，则平坦之；窄隘之处，则开辟之。

以免往来颠坠之患，是为福田。

(四)孝养父母，谓父母为形生之本，教养鞠育，爱念切至，当竭力奉养，顺适亲意，以报劬劳之恩，是为福田。

(五)恭敬三宝，佛法僧三者，可尊可贵，称之为宝。

以其具大功德，普济群生，超登觉岸。

故当皈依恭敬，是为福田。

(六)给事病人，谓病患之人，众苦集身，实可悲悯。

当给施汤药及所须之物，使其四大调和，身得安乐，是为福田。

(七)救济贫穷，谓贫穷之人，所须缺乏，饥馁逼切，无所哀告，当起慈悯之心，随其所需，皆周给之，是为福田。

(八)设无遮会，无遮，即周遍之义。

谓修设普度大会，使一切沉魂滞魄，悉仗三宝慈力，皆得脱离苦趣，而获超升善道，是为福田。

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发布时间：2025-05-21 08:40:15
来源：听佛音
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