标题：循内心观，亦名心念住

内容：
云何于此内心住循心观？

若具正勤正知正念。

除世贪忧。

内心者。

谓自心。

若在现相续中。

已得不失。

于此内心。

循心观者。

谓有苾刍。

于此内心。

观察思惟内心诸相。

于内有贪心。

如实知是内有贪心。

于内离贪心。

如实知是内离贪心。

于内有嗔心。

如实知是内有嗔心。

于内离嗔心。

如实知是内离嗔心。

于内有癡心。

如实知是内有癡心。

于内离癡心。

如实知是内离癡心。

于内聚心。

如实知是内聚心。

于内散心。

如实知是内散心。

于内沉心。

如实知是内沉心。

于内策心。

如实知是内策心。

于内小心。

如实知是内小心。

于内大心。

如实知是内大心。

于内掉心。

如实知是内掉心。

于内不掉心。

如实知是内不掉心。

于内不静心。

如实知是内不静心。

于内静心。

如实知是内静心。

于内不定心。

如实知是内不定心。

于内定心。

如实知是内定心。

于内不修心。

如实知是内不修心。

于内修心。

如实知是内修心。

于内不解脱心。

如实知是内不解脱心。

于内解脱心。

如实知是内解脱心。

如是思惟内心相时。

所有于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内心观。

亦名心念住。

复有苾刍。

于内诸心。

观察思惟多诸过患。

谓此心者。

如病如痈。

广说乃至是变坏法。

如是思惟心过患时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内心观。

亦名心念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

皆如前说。

云何于彼外心？

住循心观。

若具正勤正知正念。

除世贪忧。

外心者。

谓自心。

若在现相续中。

未得已失。

及他有情所有诸心。

于彼外心。

循心观者。

谓有苾刍。

于他诸心。

观察思惟外心诸相。

于外有贪心。

如实知是外有贪心。

广说乃至。

于外解脱心。

如实知是外解脱心。

如是思惟外心相时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循外心观。

亦名心念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

复有苾刍。

于外诸心。

观察思惟多诸过患。

谓彼心者。

如病如痈。

广说乃至是变坏法。

如是思惟心过患时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循外心观。

亦名心念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

云何于内外心？

住循心观。

若具正勤正知正念。

除世贪忧。

内心者。

谓自心。

若在现相续中。

已得不失。

外心者。

谓自心。

若在现相续中。

未得已失。

及他有情所有诸心。

合此二种。

名内外心。

于内外心。

循心观者。

谓有苾刍。

合自他心。

总为一聚。

观察思惟自他心相。

于有贪心。

如实知是有贪心。

广说乃至于解脱心。

如实知是解脱心。

如是思惟诸心相时。

所有于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内外心观。

亦名心念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

复有苾刍。

合自他心。

总为一聚。

观察思惟多诸过患。

谓此彼心。

如病如痈。

广说乃至。

是变坏法。

如是思惟心过患时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内外心观。

亦名心念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧亦如前说。

发布时间：2025-05-21 08:14:48
来源：听佛音
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