标题：名色缘识

内容：
谓眼色为缘生眼识。

此中眼及色，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

于中作意等，能助生眼识，是名名色缘识。

乃至意法为缘生意识。

此中诸意识所了色，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

于中作意等能助生意识，是名名色缘识。

复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说：颇勒窭那。

识为食故。

后有生起。

此识云何？

谓健达缚。

广说乃至。

与羯剌蓝自体和合。

此羯剌蓝自体和合，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

尔时非理作意俱生名色为缘，起俱生识，是名名色缘识。

复次教诲莎底经中，佛作是说：三事和合，入母胎藏。

广说乃至此识无间，入母胎藏。

此所托胎名为色。

即彼所生受想行识名为名。

尔时非理作意俱生名色为缘，起俱生识，是名名色缘识。

复有一类。

由贪瞋癡缠缚心故，造身语意三种恶行。

此中身语恶行名为色。

意恶行名为名。

由此恶行名色为缘，身坏命终，堕于地狱。

于彼起识，是名名色缘识。

如说地狱、傍生、鬼界。

应知亦尔。

复有一类。

于人趣乐，系心悕求。

因此悕求，造能感人趣身语意妙行。

此中身语妙行名为色。

意妙行名为名。

由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣。

于彼起识，是名名色缘识。

有不系心希求人乐，但由无明蔽动心故，造身语意三种妙行。

此中身语妙行名为色。

意妙行名为名。

由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣。

于彼起识，是名名色缘识。

如说人趣、四大王众天、乃至他化自在天。

应知亦尔。

复有一类。

于梵众天，系心希求。

因此希求，勤修加行，离欲恶不善法，乃至初静虑具足住。

于此定中，诸身律仪、语律仪，命清净，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

由此为缘，身坏命终，生梵众天众同分中。

于彼起识，是名名色缘识。

如说梵众天、梵辅天、乃至非想非非想处。

随其所应。

当知亦尔。

复次大因缘经中，尊者庆喜问佛“诸识为有缘不？

”佛言“有缘。

此谓名色。

”佛告庆喜“若无名色，诸识转不？

”阿难陀曰“不也，世尊。

”“若无名色为所依止，后世所受生老死识，为得生不？

”“不也，世尊。

”“若诸名色，都无所有为可施设。

有诸识不？

”“不也，世尊。

”“是故庆喜，诸识皆以名色为缘，是名名色缘识。

如是诸识，名色为缘，名色为依，名色为建立，故起等起生等生。

聚集出现。

故名名色缘识。

”

发布时间：2025-05-21 08:09:04
来源：听佛音
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