标题：毗遮罗

内容：
【毗遮罗】此云伺（相吏切）。

藏疏云：寻谓寻求，伺谓伺察。

心之粗性，名之为寻；心之细性，名之为伺。

论云：入三摩地有三种：一、有寻伺，谓初禅及未至定也；二、无寻唯伺，谓中间禅也。

大梵六天，即中间定力所感。

三、无寻无伺，谓二禅近分，乃至非非想天。

寻伺亦名觉观。

智论问：有觉有观，为一法，为是二法耶？

答：二法。

粗心初念，是名为觉；细心分别，是名为观。

譬如撞钟，初声大时名为觉，后声细欲名为观。

问曰：如何毗昙说：欲界乃至初禅，一心中觉观相应。

今云何言：粗心初念名为觉，细心分别名为观。

答曰：二法虽在一心，二相不俱。

觉时观不明了；观时觉不明了。

譬如日出，众星不现。

一切心心数法，随时受名，亦复如是。

发布时间：2025-05-21 07:26:42
来源：听佛音
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