标题：遮梨夜

内容：
【遮梨夜】秦言行。

大品云：遮字门，一切法终不可得故。

论曰：若闻遮字，即知一切诸行皆非行。

今加释曰：行始名因，行终名果。

弘明集云：纤芥之恶，历劫不亡，毫厘之善，积世长存。

福成则天堂自至，罪积则地狱斯臻。

此乃必然之数，无所容疑。

若造善于幽，得报于显，世谓阴德，人咸信矣！

造恶于显，得报于幽，斯理灼然，宁不信耶？

又云：圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。

小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不悔。

夫殃福盖有其根，不可无因而妄致。

善恶当收其报，必非无应而徒已。

又云：然则法王立法，周统识心。

三界牢狱，三科验定：一罪、二福、三道。

罪则三毒所结，系业属于鬼王；福则四弘所成，我固属于天主；道则虚通无滞，据行不无明昧；昧则乘分大小，智涉信法；明则特达理性，高超空有。

又云：福者何耶？

所谓感乐受以安形，取欢娱以悦性也。

今论福者，悲敬为初。

悲则哀苦趣之艰辛，思拔济而出离；敬则识佛法之难遇，弘信仰而澄神。

缘境乃涉事情，据理惟心为本，虚怀不系，其福必回于自他。

倒想未移，作业有乖于事用。

今观弘明，所立三科，其名虽美，所释三义，其旨犹失。

以论十界，淆混不分。

今谓十使十恶，此属乎罪，名为黑业，报四恶趣。

五戒十善，四禅四定，此属于福，名曰白业，报处人天。

三乘摩诃衍，此属乎道，感报四圣，此则凡圣界分，因果事定。

以此三科，收行尽矣。

大论云：或说三行：身行、口行、意行。

身行者，出入息，所以者何？

息属身故。

口行者，觉观，所以者何？

先觉观，然后语言。

意行者，受想，所以者何？

受苦乐，取相心发，是名意行。

心数法有二种：一者属见，二者属爱。

属爱主名为受；属见主名为想。

以是故，说是二法为意行。

华严唱者字门，名普轮断差别。

疏云：者字，诸法无有，诸行既空，遍摧差别。

发布时间：2025-05-21 07:25:41
来源：听佛音
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