标题：广州志道禅师

内容：
广州志道禅师者，南海人也。

初参六祖，问曰：「学人自出家览涅槃经仅十余载，未明大意，愿和尚垂诲。」祖曰：「汝何处未了？」对曰：「诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。

于此疑惑。」祖曰：「汝作么生疑？」对曰：「一切众生皆有二身，谓色身、法身也。

色身无常，有生有灭。

法身有常，无知无觉。

经云‘生灭灭已，寂灭为乐’者，未审是何身寂灭？

何身受乐？

若色身者，色身灭时，四大分散，全是苦。

苦不可言乐。

若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？

又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。

一体五用，生灭是常。

生则从体起用，灭则摄用归体。

若听更生，即有情之类不断不灭。

若不听更生，即永归寂灭，同于无情之物。

如是则一切诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有！」祖曰：「汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？

据汝所解，即色身外，别有法身，离生灭求于寂灭。

又推涅槃常乐，言有身受者，斯乃执吝生死，耽著世乐。

汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。

好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。

佛愍此故，乃示涅槃，真乐刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭。

是则寂灭见前，当见前之时，亦无见前之量，乃谓常乐。

此乐无有受者，亦无不受者。

岂有一体五用之名？

何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。

斯乃谤佛毁法。

听吾偈曰：‘无上大涅槃，圆明常寂照。

凡愚谓之死，外道执为断。

诸求二乘人，目以无为作。

尽属情所计，六十二见本。

妄立虚假名，何为真实义。

唯有过量人，通达无取舍。

以知五蕴法，及以蕴中我，外现众色象，一一音声相。

平等如梦幻。

不起凡圣见。

不作涅槃解，二边三际断。

常应诸根用，而不起用想。

分别一切法，不起分别想。

劫火烧海底，风鼓山相击。

真常寂灭乐，涅槃相如是。

吾今强言说，令汝舍邪见。

汝勿随言解，许汝知少分。

’」师闻偈踊跃，作礼而退。

发布时间：2025-05-21 07:09:57
来源：听佛音
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