标题：丛林

内容：
《智度论》云：“僧伽，秦言众。

多比丘一处和合，是名僧伽。

譬如大树丛聚，是名为林，一一树不名为林，除一一树亦无林。

如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧，诸比丘和合故，僧名生。

”《祖庭事苑》云：“梵语贫婆那，此云丛林。

《大论》云，如上所引。

又《大庄严论》云：‘如是众僧者，乃是胜智之丛林，一切诸善行，运集在其中。

’又《杂阿含》二十五：‘佛告阿难：汝遥见彼青色丛林否？

唯然已见。

是处名曰优留曼茶山，如来灭后百岁，有商人子名优波掘多，当作佛事，教授师中最为第一。

’即四祖优波鞠多，梵音楚夏尔。

以祖师居之，今禅庭称丛林也。

”忠曰：“优留曼茶山在摩偷罗国，见《杂阿含》。

又以优波鞠多所居青色丛林，今禅庭称丛林者，睦庵附会也，固无根据矣。

”《宝积经·菩萨见实会》云：“过去有王，名曰尼弥，了达诸法，如法为王， 乃至三十三天欲得见彼尼弥王，帝释天主即告御臣，名摩多梨：‘庄严千马宝车，往阎浮提鞞提呵国迎尼弥王。

’乃至尔时，摩多梨又复将王到须弥顶。

尔时，尼弥王遥见青茂丛林，告摩多梨言：‘彼林定是不颠倒众生所居之处。

’摩多梨云：‘大王！

此是忉利诸天善法之堂。

’”广说如彼。

《宋高僧传·石霜诸禅师传》云：“诸得石霜山，便议终焉之志云云。

堂中老宿长坐不卧，屹若椔杌，天下谓之石霜枯木众是也。

南方谓之丛林者，翻禅那为功德丛林也。

”《大乘义章》云：“禅者，是其中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林。

乃至功德丛林者，从果为名，智慧、神通、四无量等是其功德，众德积聚，说为丛林。

定能生之，因从果目，是故说为功德丛林。

”《中峰本禅师·东语西话》云：“世称丛林者，盖取喻于草木也，法道之所寄，材器之所从出焉。

然草木培植则丰，沾濡则荣，霜雪则雕，斧斤则败。

丛林以无上大道为培植，以慈悲喜舍为沾濡，以偷安利养为霜雪，以贪欲瞋恚为斧斤。

主丛林者不谙其培植之道，沾濡之理，则草木病矣，况偷安利养之霜雪，贪欲瞋恚之斧斤，时时斫伐而殒获之，故其草木区萌芽糵犹不暇，而欲望丛林之盛，材器之萃，难矣哉！

”《联灯会要·智门光祚禅师章》云：“示众云：‘汝等诸人横担拄杖，出一丛林，入一丛林，你道丛林有几种？

或有旃檀丛林，旃檀围绕；或有荆棘丛林，荆棘围绕；或有荆棘丛林，旃檀围绕；或有旃檀丛林，荆棘围绕。

只如四种丛林，是汝诸人在阿那个丛林里安身立命？

若无安身立命处，虚踏破草鞋，阎罗王征你草鞋钱有日在。

’”忠按四种丛林出《智度论》说：“彼荆棘作伊兰。

”《智度论》云：“如栴檀，《譬喻经》中说：有栴檀林，伊兰围之；有伊兰林，栴檀围之；有栴檀，栴檀以为丛林；有伊兰，伊兰自相围绕。

佛、诸阿罗汉亦复如是，佛住善法解脱中，诸阿罗汉亦住善法解脱中，住法相应，眷属庄严。

佛以大众围绕，如须弥山王，十宝山围绕；如白香象王，白香象围绕；如师子王，师子众围绕。

佛亦如是，佛为世间无上福田，与诸弟子围绕共住。

”华严经·净行品》云：“若见丛林，当愿众生、诸天及人，所应敬礼。

”《长阿含经·世记经·阎浮提洲品》说：“阎浮树边空地，种种丛林名。

”

发布时间：2025-05-21 05:23:22
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/54797.html