标题：比丘受戒法 内容： 亦名：受比丘戒法、授比丘戒法、具足戒受法、受具戒法子题：正授比丘戒体前具八法、请得戒和尚法、安受具戒人所在、差教授师问缘法、教授师出众问遮难法、白召戒子入众法、乞比丘戒法、戒师和问法、正问遮难法、问遮难法、正授比丘戒体法、比丘受戒白四羯磨、授四依法随机羯磨·诸戒受法篇：“一、正授戒体前具八法：一、初明请师法。 律云，弟子无师教授故，造作非法，佛言当立和尚，弟子看和尚当如父想，敬重相瞻视；又病比丘无人看故，便致命终，佛言，当立弟子，应共相敬重瞻视，便得正法久住，增益广大，和尚看弟子，当如儿想。 善见云，以初不请故，后便违教，佛制令请也。 若依本律，请法不在僧中。 今依十诵僧祇，令受戒人先入僧中，教使次第一一头面礼僧足，然后请之。 当偏袒右肩、脱革屣、右膝着地、合掌，教如是请言：‘大德一心念。 我某甲请大德为和尚。 愿大德为我作和尚。 我依大德故，得受具足戒。 慈愍故。 ’三请已。 僧祇云，众中三请已，和尚应语发彼喜心，律本言：‘可尔，教授汝。 清净，莫放逸。 ’依佛阿毗昙中，二阿阇梨亦有请法，即准上文，余师义例。 二、安受者所在。 佛言，受戒人不得在空、隐没、离见闻处、若在界外，其和尚及足数人亦不得在空乃至界外，佛言当安欲受戒者眼见耳不闻处立。 三、差人问缘。 时有欲受戒者，将至界外脱衣看，稽留受戒事，佛言不应尔。 自今已去，听于先问十三难事，然后受戒。 戒师当问云，众中谁能与某甲作教授师？ 若有者，答言我某甲能。 戒师应和僧索欲已，白言：‘大德僧听。 彼某甲从和尚某甲求受具足戒。 若僧时到，僧忍听。 某甲为教授师。 白如是。 ’四、出众问［遮难］法。 五分云，应安慰言，汝莫恐惧，须臾持汝着高胜处等已，取其衣钵示语之言：‘此是安陀会，此是郁多罗僧，此是僧伽梨。 萨婆多云，此三衣名，九十六种外道所无，唯佛法中有，今故示汝。 此是二、多罗十诵云，钵是恒沙诸佛标志。 此衣钵是汝有不？ ’答言：‘是。 ’诸部中亦即加受法者。 应语言：‘善男子谛听，今是至诚时，实语时，我今当问汝，汝随我问应答，若不实者，当言不实；若实，言实。 汝不犯边罪耶？ 答言无者，应语言，汝应不识此罪名，谓曾受佛戒已，犯于四重，即是佛法海外人，故名边罪，汝不有耶？ 义决云，凡问难有无，意在相解故，中边不相领解，尚不成犯戒舍戒，今虽问而不识者，与不问无别，律云不成受戒故，以下类此可知。 汝不污比丘尼耶？ 僧祇律云，谓白衣时污净戒尼梵行。 汝非贼住耶？ 谓白衣沙弥时，盗听说戒羯磨，同僧法事。 汝不破内外道耶？ 谓曾作外道，来受具足戒，后复入外道；今又重来受具足戒者。 汝非黄门耶？ 谓非生、揵、妒、、变、半月、自截等六种者。 汝非杀父耶？ 汝非杀母耶？ 汝非杀阿罗汉耶？ 汝非破僧耶？ 汝非恶心出佛身血耶？ 僧祇律云，此二难，佛灭后无，佛久涅槃，依旧文问耳。 汝非是非人耶？ 谓诸天鬼神等变为人形而受戒者。 汝非畜生耶？ 谓有龙畜能变形为人而来受戒者。 汝非二形耶？ 谓此身中具有男女根，正乖道器，汝今无不？ 应一一具解，问已，若答言无者。 汝今字谁？ 和尚字谁？ 年岁满不？ 此三事及十三难，并须一一问答，以不具故不得戒。 三衣钵具足不？ 父母听汝不？ 汝非负人债不？ 汝非奴不？ 汝非官人不？ 汝是丈夫不？ 律本云，年满二十者，能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言，及毒虫十事，是丈夫相。 僧祇云，二十已上，七十已下，有所堪能，是丈夫位，得与受戒。 若过若减，纵有所堪，及是应法而无所堪者，并不得与授戒。 丈夫有如是病，癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂，汝无如此诸病不？ 并依有无具答。 如我今问汝，僧中亦当如是问，如汝向者答我，僧中亦当如是答。 ’教授师应正理威仪已，便告言，待至僧中召命当来。 五、白召入众法。 佛言，彼教授师问已，还来众中，如常威仪，相去舒手相及处立。 当作如是白言：‘大德僧听。 彼某甲从和尚某甲求受具足戒。 若僧时到，僧忍听。 我已问竟，听将来。 白如是。 ’作此白已，应唤言汝来，来已，当为捉衣钵，在戒师前右膝着地合掌，当教如是乞。 六、明乞戒法。 彼教授师如前教已，应语言，计乞戒法，汝应自陈，但以不解，故我教汝。 应言：‘大德僧听。 我某甲从和尚某甲求受具足戒。 我某甲今从众僧乞受具足戒，某甲为和尚。 愿僧慈愍故，拔济我。 ’三乞已，教授师复坐。 七、戒师和问法。 应作白言：‘大德僧听。 此某甲从和尚某甲求受具足戒，此某甲今从众僧乞受具足戒，某甲为和尚。 若僧时到，僧忍听。 我问诸难事。 白如是。 ’八、正问［遮难］法。 应言，此安陀会、郁多罗僧、僧伽梨钵多罗，此衣钵是汝有不？ 彼答言是。 又语言：‘善男子谛听，今是至诚时，实语时，今随所问，汝当随实答。 僧祇云，汝若不实答，便欺诳诸天魔梵沙门婆罗门诸天世人，亦欺诳如来及以众僧，自得大罪。 汝不犯边罪耶？ 汝不犯比丘尼耶？ 汝非贼心受戒耶？ 汝非破内外道耶？ 汝非黄门耶？ 汝非杀父耶？ 汝非杀母耶？ 汝非杀阿罗汉耶？ 汝非破僧耶？ 汝非恶心出佛身血耶？ 汝非非人耶？ 汝非畜生耶？ 汝非二形耶？ 若随答言无者。 汝字何等？ 和尚字谁？ 年满二十未？ 三衣钵具足不？ 父母听汝不？ 汝不负人债不？ 汝非奴不？ 汝非官人不？ 汝是丈夫不？ 丈夫有如是病，癞痈疽白癞干痟癫狂病，汝今有如是病无耶？ ’并依问已，有无具答，词义相领，同前教授。 二、正授戒体法。 （一、说法开解）。 萨婆多论云，凡欲受戒，先与说法引导开解，令于一切境上起慈悲心，便得增上戒。 应语彼言：‘六道众生，多是戒障，唯人得受，犹含遮难，不必并堪。 汝无遮难，定得受戒。 汝当依文发增上心，所谓救摄一切众生，以法度彼。 又戒是诸善根本，能作三乘正因。 又戒是佛法中宝，余道所无。 又能护持佛法，令正法久住。 又羯磨威势，众僧大力，能举法界胜法，置汝身心中，汝当一心谛受。 ’二、正加［比丘受戒白四］羯磨。 应作白言：‘大德僧听。 此某甲从和尚某甲求受具足戒，此某甲今从众僧乞受具足戒，某甲为和尚，某甲自说清净无诸难事，年满二十，三衣钵具。 若僧时到，僧忍听。 僧授某甲具足戒，某甲为和尚。 白如是。 ’僧祇云，作白已，问僧成就不？ 乃至羯磨第一、第二第三亦如是。 十诵云，羯磨受戒时，当一心听，莫余觉余思惟，应敬重，当正思惟，心心相忆念，应分别之，违者突吉罗罪。 ‘大德僧听。 此某甲从和尚某甲求受具足戒，此某甲今从众僧乞受具足戒，某甲为和尚，某甲自说清净无诸难事，年满二十，三衣钵具，僧今授某甲具足戒，某甲为和尚，谁诸长老忍。 僧与某甲授具足戒，某甲为和尚者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 第二第三亦如上，次第问答无违者得。 僧已忍，与某甲授具足戒竟，某甲为和尚。 僧忍默然故，是事如是持。 ’善见论中及律本并云，授具足已，和尚阿阇梨等当为记春夏冬时某月某日乃至量影等时受具足戒。 ”三、次说随相。 （一、说四重法）时有比丘受具足已，众僧舍去，既不识犯，便造重罪。 佛言，自今已去，作羯磨已，当先与说四波罗夷法：‘善男子听，如来至真等正觉说四波罗夷法，若比丘犯一一法，非沙门，非释子。 汝一切不得犯淫，作不净行。 若比丘犯不净行，受淫欲法，乃至共畜生，非沙门，非释子，尔时世尊与说譬喻，犹如有人截其头，终不能还活，比丘亦如是，犯波罗夷法已，不能还成比丘行，汝是中尽形寿不得作，能持不？ 答言：能持。 一切不得盗，下至草叶，若比丘盗人五钱，若过五钱，若自取教人取，若自破教人破，若自斫教人斫，若烧若埋若坏色者，彼非沙门非释子，譬如断多罗树心，终不复更生长，比丘亦如是，犯波罗夷法已，终不还成比丘行，汝是中尽形寿不得作，能持不？ 答言：能持。 一切不得故断众生命，下至蚁子，若比丘故自手断人命，持刀授与人，教死叹死，与人非药，若堕胎，若[示*厌]祷杀，自作方便，若教人作，非沙门，非释子，譬喻者说言犹如针鼻缺不堪复用，比丘亦如是，犯波罗夷法已，不复还成比丘行，汝是中尽形寿不得作，能持不？ 答言：能持。 一切不得妄语，乃至戏笑，若比丘非真实，非己有，自说言我得上人法，得禅，得解脱，得定，得四空定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，天龙来鬼神来供养我，彼非沙门，非释子，譬喻者说，譬如大石破为二分，终不可还合，比丘亦复如是，犯此波罗夷法已，不复还成比丘行，汝是中尽形寿不得作，能持不？ 答言：能持。 ’”二、授四依法。 时世饥俭，乞求难得，有外道辄自出家受戒，后僧无食，便即休道；佛言先与四依，然后授戒。 复有外道求僧出家，先说四依，彼即报言，我堪二依，若纳衣腐药不堪此二，便即休道；佛言此外道大有所失，自今已去，后授四依。 应如是授言：‘善男子听，如来至真等正觉说四依法，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。 比丘依粪扫衣，依此得出家受具足戒，成比丘法，是中尽形寿能持不？ 答言：能持。 若得长利，檀越施衣、割坏衣，得受。 比丘依乞食，比丘依是得出家，受具足戒，成比丘法，是中尽形寿能持不？ 答言：能持。 若得长利，若僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食，僧常食、檀越请食，得受。 依树下坐，比丘依此得出家受具足戒，成比丘法，是中尽形寿能持不？ 答言：能持。 若得长利，若别房、尖头屋、小房、石室、两房一户，得受。 依腐烂药，比丘依此得出家受具足戒，成比丘法，是中尽形寿能持不？ 答言：能持。 若得长利，酥、油、生酥、蜜、石蜜，得受。 （三、结劝学方）汝已受戒已，白四羯磨如法成就，得处所，和尚如法，阿阇梨如法，众僧具足满，汝当善受教法。 应当劝化作福治塔，供养众僧。 和尚阿阇梨若一切如法教，不得违逆。 应学问诵经，勤求方便，于佛法中，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。 汝始发心出家，功不唐捐，果报不绝，余所未知，当问和尚阿阇梨。 ’佛言当令受具戒者在前而去。 弟子当日三时问讯和尚，朝、中、日暮。 当为和尚执作二事，劳苦不得辞设，一者修理房舍，二者补浣衣服。 和尚一切如法教，尽当奉行，违者如法治。 ”（随机羯磨卷上·二一·一五）（请参阅附录三‘受戒法略例’一八七页） 发布时间：2025-05-21 02:01:21 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/48835.html