标题：羯磨所被事

内容：
子题：无事有法、有药有病、情事、非情事、情非情事、二合事、臣济缘记释云：“缘境即事。

事起不一，故曰多途；摄多归要，故但三种。

三、情事合者，事即非情，如文所引。

”（业疏记卷二·一·三）行事钞·通辨羯磨篇：“二就事明者，谓羯磨所被之事。

更不重明，即辨非者。

（一，通问）所被事中，通情非情。

并令前境是实，片无错涉，皆成法事。

若一缘有差，悉并不成。

（二，别示）何者是耶？

（一、情事）（一、引文显非）如人法中，不覆藏者，与覆藏羯磨，不善非法不成，此谓无事有法。

如瞻波中，应与作诃责，乃作摈出。

此谓有药有病，施不相当，佛判不成。

（二、结意示相）故知事者，必须据实，方称圣教。

且约（治罚）一事，余者（受忏等事）例之。

如实犯罪，自言不犯；实不犯，自言犯等；并名非法。

若实言实，方为相称。

而彼自言还臣所为之事；若泛臣余罪，不为自言。

（二、非情事）非情事中，二房羯磨，妨难不成。

离衣杖等，必须两具。

（三，结诰）此并律之诚文，临事无忘失矣。

”资持记释云：“第二明事有三：一、情事；二、非情事；三、（情非情事）二合事。

百八十四，此三摄尽。

……情事中，初科引文有二，初引人法者。

彼因比丘犯二僧残，二俱覆藏，忆一罪，不忆一罪，僧与二罪覆藏法，忆者甚善，不忆则非，为知法客比丘所诃；文如钞引；彼又云，僧作突吉罗忏。

此下，显非。

次引瞻波文。

彼明波离问佛；今引问词；佛言此不如法，故下云佛判也。

此下，判非。

结意中二，初结前标示。

一事，即治罚。

自余受忏等事，并可准之。

如下，二举事正明，先出非相。

若下，明如法。

而下，于如中复简。

臣谓伏首。

以罪有种相不同，种中造作各异；如摩触犯残，首言实犯，然非本时之事，与举相违，不合加法。

世传结界须解妨疑，立义云，纵非曾结，且徒施一法。

请观此文，圣法被事，可虚谬耶？

非情中且举处分。

说恣结解等，例须勘核。

离衣杖等，即二合事。

离衣缘病不堪持行，杖因老病用扶羸顿。

离衣须人病衣重；乞杖则老而兼病；有一不成，故云两具。

”（事钞记卷五·三七·一三）

发布时间：2025-05-21 01:40:14
来源：听佛音
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