标题：说戒默妄定罪重轻

内容：
子题：故妄语、默妄吉罗、说戒默妄古谓方便今为根本含注戒本·戒经序：“如是比丘在众中，乃至三问，忆念有罪不忏悔者，得故妄语。

妄语者，佛说障道法。

佛言，僧说戒时，默妄语故犯突吉罗。

”（含注戒本卷上·三·一三）戒本疏·释戒经序：“言故妄语者。

既默表净，获何罪耶？

古来诸师，亦有商略。

此既一涂正义，不可不知。

先以义开，后方消判。

……初定罪者。

（一、昔解）昔解云，序中默妄，但是方便。

何以知之？

默罪表净。

诳僧未彰，故是方便。

……（二、今解）（一、斥非判定）问：‘默罪之人，私心决畅，止在三问，随问默然，诈净义毕，有何所少而是方便？

若默表净，更须口言方究竟者，僧中羯磨默忍之时，亦应但是和家方便，所作之事，亦非究竟。

今则不然，随作结成，何名方便？

’（二、出古立意）但默妄吉罗，律文具有；古师立篇，义局三均，故以此罪入方便摄。

今论篇者，别有意义，故所不论，可如下也。

”行宗记释云：“牒释中，初文注明吉罗而问何罪者，以古谓方便，今为根本。

后方定判。

故作疑问，引起义章。

……今解，立理中，初科，前难古非。

凡言方便，有果可趣；事未究竟；今此默妄，无别果头，故非方便。

若下，举例相并，益见彼非。

今下，次显今判。

问：‘此默妄罪，别有方便不？

’答：‘未至召问，作意欲拒，例亦须结。

无则单犯。

’出意中，三均如后，彼谓具则名篇，不具号聚。

除众学外，恶作恶说究竟不均，皆归聚摄，默妄在聚，故是方便。

今下，彰异。

指后立义，篇聚二名，互彰无在。

五七两分，均杂非滥。

均唯根本，杂通本因。

今此默妄，杂中果罪。

”（戒疏记卷三·二四·一六）戒本疏·释戒经序：“注中默妄但犯吉罗者，有轻重也。

望僧虚解，斯业重也；望非言述，重而制轻。

勿谓为小，九百千岁亦难堪也。

一犯尚尔，多犯如何？

不可救也。

故论说言如小团铁，入水沈也。

”（戒疏记卷三·三八·二）

发布时间：2025-05-21 01:31:16
来源：听佛音
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