标题：行事钞用诸部文意

内容：
亦名：用诸部文意子题：持律六师、六师行事钞·序：“第四，用诸部文意。

（一，叙律分宗）（一、本同计异）统明律藏，本实一文。

但为机悟不同，致令诸计岳立。

（二、随计分宗）所以随其乐欲，成立己宗。

竞辨大众之文，用集一家之典。

（三、别异之相）故有轻重异势，持犯分涂，有无递出，废兴互显。

（二，明今取用）（一、正取诸部）（一、立宗标示）今立四分为本。

若行事之时，必须用诸部者，不可不用。

……（三、正明取意）然行藏之务实难，取舍之义非易。

且述其大诠，以程无惑。

谓此宗中文义俱圆，约事无缺者，当部自足，何假外求？

余有律文不了，事在废前，有义无文，无文有事。

如斯众例，并取外宗成此一部。

又所引部类，必取义势相关者，可用证成，必缓急重轻，是非条别者，准论不取。

故文列四说，令勘得失；十诵墨印，义亦同之。

若此以明，则心境相照，动合规猷。

繁略取中，理何晦没？

若不镜览诸部，偏执一隅。

涉事，事则不周；校文，文无可据。

遂师心臆见，各竞是非。

互指为迷，诚由无教。

若四分判文有限，则事不可通行，还用他部之文以成他部之事或二律之内，文义双明，则无由取舍。

便俱出正法，随意辨用。

（四、检阅无滥）然行用正教，亲自披阅，恐传闻滥真故也。

（二、兼用六师）（一、列示诸见）又世中持律，略有六焉：一、唯执四分一部，不用外宗。

如持衣说药之例，文无，止但手持而已。

二、当部缺文，取外引用。

即用十诵持衣加药之类。

三、当宗有义，文非明了。

谓狂颠足数睡聋之类。

四、此部文意具明，而是异宗所废。

如舍净地直言说戒之类。

五、兼取五藏，通会律宗。

如长含中不令更试外道。

六、终穷所归，大乘至极。

如楞伽涅槃，僧坊无烟，禁断酒肉五辛、八不净财之类。

此等六师，各执正言，无非圣旨。

但由通局两见，故有用解参差。

（二、显今此宗）此钞所宗，意存第三、第六。

余亦参取，得失随机，知时故也。

”资持记释云：“第四门，上明考体专用一宗。

然或被事不周，须通他部，故此明之。

欲晓此门文相大意，须以三问，前以激之。

问：‘受体既从四分，只合专依本宗，何以今钞备引诸部？

约体明随，其义安在？

’问：‘三藏所诠，事理两异，既宗律藏，何以下引阿含等经及余小论，岂非化制不分耶？

’问：‘律是小乘，教限须别，安得辄用华严涅槃地持智论，岂非大小滥耶？

’若不明示，学者俱疑。

故此决之，寻文可见。

问：‘今钞通用三藏，何以但标诸部？

’答：‘诸律体相既殊，须明引用分齐。

是故此门正明诸律。

至后六师，方通经论。

有云诸部通收经论非也。

’”（事钞记卷二·七·一）

发布时间：2025-05-21 01:29:59
来源：听佛音
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