标题：不净观

内容：
【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云：此中先应辩不净观；如是观相，云何？

颂曰：为通治四贪，且辩观骨锁。

广至海复略，名初习业位。

除足至头半，名为已熟修。

系心在眉间，名超作意位。

论曰：修不净观，正为治贪。

然贪差别，略有四种。

一、显色贪。

二、形色贪。

三、妙触贪。

四、供奉贪。

缘青瘀等、修不净观，治第一贪。

缘彼食等、修不净观，治第二贪。

缘虫蛆等、修不净观，治第三贪。

缘尸不动、修不净观，治第四贪。

若缘骨锁，修不净观；。

通能对治，如是四贪。

以骨锁中无四贪境；故应且辩修骨锁观。

此唯胜解作意摄故，少分缘故；不断烦恼。

唯能制伏，令不现行。

然瑜伽师，修骨锁观，总有三位。

一、初习业。

二、已熟修。

三、超作意。

谓观行者、欲修如是不净观时，应先系心于自身分，或于足指，或额，或余。

随所乐处，心得住已；依胜解力，于自身分，假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净，乃至具观全身骨锁。

见一具已；复观第二。

如是渐次广至一房一寺一园一村一国，乃至遍地，以海为边，于其中间，骨锁充满。

为令胜解，得增长故；于所广事，渐略而观。

乃至唯观一具骨锁。

齐此渐略，不净观成；名瑜伽师初习业位。

为令略观胜解力增；于一具中，先除足骨，思惟余骨，系心而住。

渐次乃至除头半骨，思惟半骨，系心而住。

齐此转略，不净观成；名瑜伽师已熟修位。

为令略观胜解自在；除半头骨，系心眉间，专注一缘，湛然而住。

齐此极略不净观成；名瑜伽师超作意位。

有不净观，由所缘小，非自在小。

应作四句。

此由作意已熟未熟，未熟已熟，及由所缘自身至海，有差别故。

二解如大毗婆沙论四十卷二页至十二页广分别。

发布时间：2025-05-21 01:16:24
来源：听佛音
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