标题：不共无明证

内容：
【不共无明证】 p0333成唯识论五卷六页云：谓契经说：不共无明，微细恒行，覆蔽真实。

若无此识；彼应非有。

谓诸异生、于一切分，恒起迷理不共无明；覆真实义，障圣慧眼。

如伽他说：真义心当生，常能无障碍。

俱行一切分，谓不共无明。

是故契经说异生类，恒处长夜，无明所盲；惛醉缠心，曾无醒觉。

若异生位，有暂不起此无明时；便违经义。

俱异生位，迷理无明，有行不行；不应理故。

此依六识，皆不得成。

应此间断；彼恒染故。

许有末那；便无此失。

染意恒与四惑相应；此俱无明，何名不共？

有义、此俱我见慢爱，非根本烦恼；名不共何失。

有义、彼说理教相违。

纯随烦恼中，不说此三故。

此三、六十烦恼摄故。

处处皆说染污末那，与四烦恼恒相应故。

应说四中无明是主。

虽三俱起；亦名不共。

从无始际，恒内惽迷，曾不省察，痴增上故。

此俱见等，应名相应。

若为主时；应名不共。

如无明故。

许亦无失。

有义、此痴名为不共者；如不共佛法，唯此识有故。

若尔；余识相应烦恼，此识中无，应名不共？

依殊胜义，立不共名。

非互所无，皆名不共。

谓第七识相应无明，无始恒行，障真义智；如是胜用，余识所无，唯此识有；故名不共。

既尔；此俱三亦应名不共？

无明是主，独得此名。

或许余三亦名不共。

对余痴故；且说无明。

不共无明，总有二种。

一、恒行不共。

余识所无。

二、独行不共。

此识非有。

故瑜伽说：无明有二。

若贪等俱者；名相应无明。

非贪等俱者；名独行无明。

是主独行，唯见所断。

如契经说：诸圣有学，不共无明，已永断故；不造新业。

非主独行，亦修所断。

忿等皆通见修所断故。

恒行不共，余部所无。

独行不共，此彼俱有。

发布时间：2025-05-21 01:09:34
来源：听佛音
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