标题：不净计净见

内容：
【不净计净见】 p0333大毗婆沙论八卷十六页云：若不净净见，于五见，何见摄？

何见所断？

答：取劣法为胜，见取摄。

见苦所断。

问：何谓不净？

答：诸有漏法。

问：何缘外道，计彼为净？

答：愚于少时鲜净事故。

如治法爪口齿皮等，令显形色，暂时显净；便作是念：我身清净。

然诸蕴中，有少分净；如量而取，亦非颠倒。

外道于中，增益而取，同究竟净；故成颠倒。

此中取劣法为胜见取摄者：显彼自性。

取粪秽等为真净故。

见苦所断者：显彼对治。

见苦谛时，永断彼故。

余如前说。

问：现见九孔，不净常流；如何外道，执身是净？

答：彼作是念：已流出者，虽是不净；未流出者，必应是净。

如坚叔迦树花，红赤似肉；野干蹲下望之。

作如是念：我于今者，定当食肉。

须臾彼花、有堕地者，便走嗅之，乃知非肉。

复作是念：已堕地者，虽非是肉；余未堕者，必应是肉。

外道亦尔。

无明所迷，故作是执。

诸有漏法，由二义故；说名不净。

一、由烦恼。

二、由境界。

诸染污法，具由二义。

不染污法，但由境界。

问：若尔；云何有漏善法，亦名清净？

答：少分净故。

谓彼虽是有垢、有过、有毒、有浊；有违烦恼，不杂烦恼，坏烦恼故。

复有说者：诸无漏法，是胜义净。

有漏善法，牵引顺彼，故亦名净。

问：善说法者，于有漏法，常说有净。

如三净业；而不名恶。

何故外道说彼为净，便名恶见？

答：善说法者，唯说妙行为净。

外道总说妙行恶行为净。

复次善说法者，唯说善根为净。

外道总说善不善根为净。

复次善说法者，唯说对治结缚随眼随烦恼缠诸法为净。

外道亦说结等为净。

复次善说法者，说有漏法，有少分净。

外道说彼为究竟净。

是故外道所说、是恶；善说法者，不名恶见。

发布时间：2025-05-21 01:09:32
来源：听佛音
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