标题：心所实有

内容：
【心所实有】 p0352瑜伽五十六卷七页云：有一沙门，若婆罗门，欲令名中唯心实有；非诸心法。

此不应理。

何以故？

且说诸蕴、有五种姓，不成就故。

又若彼计分位别故有五性者：分位别计，亦有过失。

何以故？

是诸分位，展转相望，作用差别。

若有若无，皆成失故。

若言有者：由相异故；便应有异实物体性。

若言无者：计分位别，则为唐捐。

又不应谓如六识身，分位差别。

何以故？

由六识身，所依所缘，有差别故。

是诸分位，一处可得。

故不应理。

若谓转变；亦不应理。

何以故？

于有色物，可转变故；得有分位前后差别。

非于无色，有如乳酪生酥等异。

又心因缘，无差别故。

行别分位，不应道理。

于一剎那，必不可得差别因缘，令彼分位而有差别。

是故汝计分位差别，不应道理。

又违教故；唯心实有，不应道理。

违何等教？

谓如经言：贪瞋痴等，恼染其心，令不解脱。

问：此中何所相违？

答：若唯有心，二不俱有；是即贪等，应不依识。

若汝复谓以识为先；亦不应理。

无差别过，前已说故。

又复经言：三和合与触俱生受想思等。

又余经说：如是诸法，恒共和合，非不和合。

不可说言如是诸法而可分析，令别殊异。

又佛世尊、为欲成立此和合义，说灯明喻。

是故不可离彼俱生，而说和合。

虽复经言，如是六界，说名士夫；然密意说，故无过失。

问：此中有何密意？

答：唯欲显说色动心法最胜所依，当知是名此经密意。

复有违彼圣教可得。

何等圣教？

谓世尊言：乳酪生酥三譬喻故。

或有处所，麁四大种，以之为我。

或有处所，有色意生。

或有处所，无色想生。

如是经意，岂唯大种，或唯有心，唯有想耶。

是故当知如是等经，皆有密意。

故名所摄四无色蕴，心与心所，更互相应，道理成就。

中嗢拕南曰：五种姓不成，分位差过失，因缘无别故；与圣教相违。

发布时间：2025-05-21 01:01:25
来源：听佛音
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