标题：内外种子皆有生因引因

内容：
【内外种子皆有生因引因】 p0368世亲释二卷十二页云：如是所说二种种子，谓外及内；应知皆有能生能引。

此中外种、乃至果熟为能生因。

内种、乃至寿量边际，为能生因。

外种能引枯后相续，内种能引丧后尸骸。

由引因故；多时续住。

若二种子、唯有生因；此因既坏；果即应灭。

应无少时相续住义。

若谓剎那展转相续，前念为因，后念随转；是则后边不应都灭。

由此决定应有引因。

此二种子、譬如放弦弯弓为因，箭不堕落，远有所至。

无性释二卷十六页云：如是内外二种种子，俱为生因及为引因。

若外种子；亲望于芽，为能生因。

转望茎等，为能引因。

阿赖耶识、是内种子；亲望名色，为能生因。

转望六处，乃至老死，为能引因。

生因且尔；云何引因？

为答此问；故说枯丧由能引言。

若二种子、唯作生因，非引因者；收置仓等麦等种子，不应久时相似相续；丧后尸骸、如青瘀等，分位随转；亦不应有。

何者？

纔死即应灭坏。

云何譬如任运后灭？

譬如射箭；放弦行力，为能生因。

令箭离弦，不即堕落，弯弓行力，为箭引因。

令箭前行，远有所至。

非唯放弦行力能生。

应即堕故。

亦非动势展转相推。

应不堕故。

既离弦行，远有所至；故知此中，有二行力；能生能引。

有诵任运后灭故者；彼直以理增益引因，非说譬喻。

所以者何？

油炷都尽，不待外缘，灯焰任运后渐方灭；非初即灭。

由此道理，决定应有能引功力，于今未尽。

内法诸行，亦应如是。

有种势力，展转能引，令不断绝。

发布时间：2025-05-21 01:00:16
来源：听佛音
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