标题：分别记与反诘记差别

内容：
【分别记与反诘记差别】 p0385大毗婆沙论十五卷十四页云：问：应分别记论，应反诘记论，有何差别？

答：答意虽无差别；而问意有异。

谓彼问者、有为知解故问；有为触恼故问。

若为知解故问；应告彼言：法有多种。

有过去，有未来，有现在，广说乃至有见所断，有修所断，有不断。

欲说何者？

若言为我说过去法；应告彼言：过去法亦有多种。

有善，有不善，有无记。

欲说何者？

若言为我说善法；应告彼言：善法亦有多种。

有色，有受想行识。

欲说何者？

若言为我说色法；应告彼言：色法亦有多种。

有离杀生，乃至有离杂秽语。

欲说何者？

若言为我说离杀生；应告彼言：离杀生有三种。

谓从无贪生，从无瞋生，从无痴生；欲说何者？

若言为我说从无贪生；应告彼言：无贪生者，复有二种。

谓表，无表。

欲说何者？

若为知解故发问者，则应如是分别而答。

若为触恼故问；应反诘言：法有众多；汝问何者？

不应为说有过去乃至有不断。

若言为我说过去法；应反诘言：过去法多，汝问何者？

不应为说善不善无记。

若言为我说善法；应反诘言：善法亦多；汝问何者？

不应为说色乃至识。

若言为我说色法；应反诘言：色法亦多；汝问何者？

不应为说离杀生乃至离杂秽语。

若言为我说离杀生；应反诘言：离杀生亦多；汝问何者？

不应为说从无贪生，乃至从无痴生。

若言为我说从无贪生；应反诘言：从无贪生，亦有众多。

汝问何者？

不应为说表及无表。

若为触恼故发问者；则应如是总相反诘，令彼问尽。

或令自答。

如有为知解故问，有为触恼故问，如是有为求善故问，有为试他觉慧浅深故问，有为求义故问，有为摧他故问，有质直故问，有谄曲故问，有柔和故问，有憍傲故问，应知亦尔。

如是名为分别反诘二论差别。

发布时间：2025-05-21 00:55:04
来源：听佛音
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