标题：四种问记

内容：
【四种问记】 p0430俱舍论十九卷十七页云：谓问记门总有四种：何等为四？

颂曰：应一向分别，反诘舍置记，如死生殊胜，我蕴一异等。

论曰：且问四者：一、应一向记，二、应分别记，三、应反诘记，四、应舍置记。

此四如次：如有问者，问死生殊，我一异等。

记有四者，谓答四问。

若作是问：一切有情皆当死不？

应一向记：一切有情皆定当死。

若作是问：一切死者皆当生不？

应分别记：有烦恼者当生非余。

若作是问：人为胜劣？

应反诘记：为何所方？

若言方天，应记人劣；若言方下，应记人胜。

若作是问：蕴与有情，为一为异？

应舍置记：有情无实故，一异性不成，如石女儿、白黑等性；如何舍置而立记名？

以记彼问言，此不应记故。

有作是说：彼第二问，亦应一向记，非一切当生。

然问者言一切死者皆当生不，理应分别记彼所问，总答不成。

虽令总知，仍未解故。

又作是说：彼第三问，亦应一向记，人亦胜亦劣，所待异故，如识果因。

然彼问者一向为问，非一向记，故应成分别记。

但此应诘问意所方，故此名为应反诘记。

又作是说：彼第四问，既全不记蕴与有情若异若一，云何名记？

然彼所问理应舍置。

记言应舍置，如何不名记？

对法诸师作如是说：一向记者：若有问言：世尊是如来，应正等觉耶？

所说法要，是善说耶？

诸弟子众，行妙行耶？

色乃至识，皆无常耶？

苦乃至道，善施设耶？

应一向记，契实义故。

分别记者：若有直心请言：愿尊为我说法，应为分别法有众多，谓去来今，欲说何者？

若言为我说过去法，应复分别过去法中亦有众多色乃至识。

若请说色，应分别言，色中有三：善、恶、无记。

若请说善，应分别言，善中有七，谓离杀生，广说乃至离杂秽语。

若彼复请说离杀生，应分别言，此有三种，谓无贪瞋痴，三善根所发。

若彼请说无贪发者，应分别言，此复有二，谓表、无表，欲说何者。

反诘记者：若有谄心，请言愿尊为我说法。

应反诘彼，法有众多，欲说何者？

不应分别，乃至令彼默然而住，或令自记，无便求非。

岂不二中，都无有问，唯有请说，亦无有记，唯反诘言，欲说何者。

如何此二成问记耶？

如有请言，为我说道，岂非问道。

即由反诘，记彼所问，岂非记道。

若尔，应俱是反诘记；不尔，问意直谄有殊，记有分别、无分别故。

舍置记者：若有问言：世为有边为无边等？

此应舍置，不应为说。

今依契经辩问记相，如大众部契经中言：苾刍当知，问记有四：何等为四？

谓或有问，应一向记，乃至有问，但应舍置。

云何有问应一向记？

谓问诸行皆无常耶？

此问名为应一向记。

云何有问应分别记？

谓若有问：诸有故思造作业已，为受何果？

此问名为应分别记。

云何有问应反诘记？

谓若有问：士夫想与我为一为异耶？

应反诘言：汝依何我作如是问？

若言依粗我，应记与想异。

此问名为应反诘记。

云何有问但应舍置？

谓若有问：世为常？

无常？

亦常亦无常？

非常非无常？

世为有边？

无边？

亦有边亦无边？

非有边非无边？

如来死后为有？

非有？

亦有亦非有？

非有非非有？

为命者即身？

为命者异身？

此问名为但应舍置。

发布时间：2025-05-21 00:53:11
来源：听佛音
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