标题：四无记根

内容：
【四无记根】 p0438杂集论九卷五页云：杂染者：谓四无记根。

一、爱，二、见，三、慢，四、无明。

由此四惑，染污其心；于诸染污静虑定门，令色无色界，一切有覆无记烦恼随烦恼，生长不绝。

所以者何？

由有爱故；味上静虑杂染所染。

贪味净定轻安乐故。

由有见故；见上静虑杂染所染。

依止静虑，发起计度先际等见故。

由有慢故；慢上静虑杂染所染。

依证胜定，起高慢故。

由无明故；疑上静虑杂染所染。

求解脱者，由未通达真实道理，于胜品所证，常生疑惑，为解脱耶，不解脱耶。

如是烦恼，恒染其心，令色无色大小二惑，相续流转。

二解俱舍论十九卷十六页云：外方诸师，立此有四。

谓诸无记爱见慢痴。

无记名中，遮善恶故。

何缘此四，立无记根？

以诸愚夫修上定者，不过依托爱见慢三。

此三皆依无明力转。

故立此四，为无记根。

三解入阿毗达磨论八页云：无记根有四种。

谓爱、见、慢、无明。

爱、谓色无色界各五部贪。

见、谓色无色界各十二见，及欲界有身见边执见。

慢、谓色无色界各五部慢。

无明、谓色无色界一切无明，及欲界有身见边执见相应无明。

此四无记根，是自所许。

修静虑者，有三种异故。

一、爱上静虑者。

二、见上静虑者。

三、慢上静虑者。

此三皆因无明力起。

毗婆沙者，立无记根，唯有三种。

谓无记爱无明慧三。

疑不坚住，慢性高举，非根法故。

于善不善义，俱不记故，名无记。

又不能记爱非爱果故，名无记。

以不能招异熟果故，是无记性；亦能生余无记染法，或诸无记法故；名无记根。

四解大毗婆沙论一百五十六卷十五页云：西方诸师说无记根有四。

谓无记爱、见、慢、无明。

无记爱者：谓色无色界五部爱。

无记见者：谓欲界有身见边执见，及色无色界五见。

无记慢者：谓色无色界五部慢。

无记无明者：谓欲界有身见边执见相应无明，及色无色界五部无明。

此中无记贪相应心，由二无记根故，名有根心。

谓无记爱、无明。

无记见慢相应心，亦各由二无记根故，名有根心。

谓即彼、及无明。

所余有覆无记心，由一无记根故，名有根心。

谓无记无明。

又云：问：何故西方诸师、立慢为无记根？

答：彼说力坚强义、是根义。

慢力坚强，故立为根。

谓瑜伽师所以退失百千善品，皆由慢力。

问：何故此国诸师，不立为根耶？

答：此说下义、是根义。

慢令心举，于下不顺，故不立根。

问：何故此国诸师立无覆无记慧为无记根？

答：此说为依因义、是根义。

无覆无记慧，为依因胜，故立为根。

问：何故西方诸师、不立为根。

答：彼说力坚强义、是根义。

无覆无记慧，势力羸劣，故不立根。

问：何故此彼国师、俱不立疑为无记根？

答：俱说定住义、是根义。

疑不定住；二门转故；不立为根。

如是说者，如善不善根、俱有三种，无记根、亦应尔。

又如不善慢、不立不善根，无记慢、亦应尔。

故无记根、唯三者善。

发布时间：2025-05-21 00:52:07
来源：听佛音
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