标题：四谛建立

内容：
【四谛建立】 p0439大毗婆沙论七十七卷十页云：问：此四圣谛、云何建立？

为依实事、为依因果、为依现观、而建立耶？

设尔；何失。

三皆有过。

所以者何？

若依实事而建立者；谛应有三。

谓苦集谛、无别体故；应合为一。

灭为第二。

道为第三。

故有三谛。

若依因果而建立者；谛应有五。

谓有漏法，因果别故，既立为二；诸无漏道、亦有因果，应分为二。

灭为第五。

故有五谛。

若依现观而建立者；谛应有八。

谓瑜伽师、入现观位，先别观欲界苦，后合观色无色界苦。

先别观欲界诸行因，后合观色无色界诸行因。

先别观欲界诸行灭，后合观色无色界诸行灭。

先别观欲界诸行对治，后合观色无色界诸行对治。

故有八谛。

答：应作是说：此四圣谛，依因果立。

问：若尔；应有五谛非四？

答：圣道因果、合立一故，谛四非五。

谓无漏道、因性果性、皆是能趣苦有世间生老病死究竟灭行；故合立一。

问：若尔；有漏因性果性，皆是能趣苦有世间生老病死流转集行；亦应合一。

谛应唯三？

答：虽尔；行相有别有总，是故建立圣谛唯四。

谓于有漏果性，有四行相。

一、苦，二、非常，三、空，四、非我。

于有漏因性，有四行相。

一、因，二、集，三、生，四、缘。

于无漏道，因性果性，总唯有四行相。

一、道，二、如，三、行，四、出。

有作是说：以三缘故，建立四谛。

一、实事故。

二、因果故。

三、谤信故。

实事故者：谓此四谛、实事有二。

一者、有漏。

二者、无漏。

因果故者：谓有漏事、有因果性。

果性、立苦谛，因性、立集谛。

无漏事中，有二种类。

一、有因性，有果性；二、有果性，无因性。

有因性有果性者；立道谛。

有果性无因性者，立灭谛。

问：何故有漏事因性果性、各立一谛；无漏道、因性果性、合立一谛耶？

答：缘彼谤信，有别总故。

谓于有漏因性果性、各别起谤。

一、于果性、谤实非苦。

二、于因性、谤实非集。

又于有漏因性果性，各别生信。

一、于果性、信实是苦。

二、于因性、信实是集。

于无漏道，因性果性、总起一谤。

谓谤非道。

总生一信。

谓信是道。

是故三缘、建立四谛。

复有说者，依现观故，建立四谛。

问：若尔；圣谛应八非四？

答：谛行相同，故四非八。

谓欲界苦、及色无色界苦，虽别现观；而同是苦谛，及同苦等行相所观；故合立一。

欲界诸行因、及色无色界诸行因，虽别现观；而同是集谛、及同因等行相所观；故合立一。

欲界诸行灭，及色无色界诸行灭，虽别现观；而同是灭谛，又同灭等行相所观；故合立一。

欲界诸行对治、及色无色界诸行对治，虽别现观；而同是道谛，又同道等行相所观；故合立一。

故依现观、建立四谛，不增不减。

发布时间：2025-05-21 00:51:44
来源：听佛音
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