标题：四智心品

内容：
【四智心品】 p0444成唯识论十卷八页云：云何四智相应心品？

一、大圆镜智相应心品。

谓此心品，离诸分别。

所缘，行相，微细难知。

不忘不愚一切境相。

性相清净，离诸杂染。

纯净圆德现种依持。

能现能生身土智影。

无间无断，穷未来际。

如大圆镜，现众色像。

二、平等性智相应心品。

谓此心品，观一切法，自他有情，悉皆平等。

大慈悲等，恒共相应。

随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。

妙观察智不共所依。

无住涅槃之所建立。

一味相续，穷未来际。

三、妙观察智相应心品。

谓此心品，善观诸法自相共相，无碍而转。

摄观无量总持之门，及所发生功德珍宝。

于大众会，能现无边作用差别，皆得自在。

雨大法雨，断一切疑；令诸有情，皆获利乐。

四、成所作智相应心品。

谓此心品，为欲利乐诸有情故；普于十方示现种种变化三业；成本愿力所应作事。

如是四智相应心品，虽各定有二十二法，能变所变种现俱生；而智用增，以智名显。

故此四品，总摄佛地一切有为功德皆尽。

此转有漏八七六五识相应品，如次而得。

智虽非识；而依识转。

识为主故；说转识得。

又有漏位，智劣识强。

无漏位中，智强识劣。

为劝有情，依智舍识故说转八识而得此四智。

又云：此四种姓，虽皆本有；而要熏发，方得现行。

因位渐增，佛果圆满。

不增不减，尽未来际。

但从种生，不熏成种。

勿前佛德，胜后佛故。

又云：此四心品，虽皆遍能缘一切法；而用有异。

谓镜智品，现自受用身净土相，持无漏种。

平等智品，现他受用身净土相。

成事智品，能现变化身及土相。

观察智品，观察自他功能过失，雨大法雨，破诸疑网，利乐有情。

如是等门，差别多种。

发布时间：2025-05-21 00:51:20
来源：听佛音
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