标题：四有边等论

内容：
【四有边等论】 p0447大毗婆沙论一百九十九卷十六页云：四有边等论者：一、由天眼，见下唯至无间地狱，见上唯至初静虑天。

执我于中，悉皆遍满。

彼作是念；过此若有我及世间；我亦应见。

既更不见；故知非有。

由斯便执我及世间，俱是有边。

即是二种有分限义。

二、由依止胜分静虑，发净天眼；傍见无边，执我于中悉皆遍满。

由斯便执我及世间，俱是无边。

即是二种无分限义。

三、由天眼及神境通；由天眼通，见下唯至无间地狱，见上唯至初静虑天。

由神境通，运身傍去，不得边际。

遂于上下，起有边想；于傍世界，起无边想。

执我于中，悉皆遍满。

由斯便执我及世间，亦有边，亦无边。

即是二种俱有分限无分限义。

四、非有边非无边者：即遮第三，为此第四。

彼作是念：我及世间，俱不可说定是有边，定是无边。

然皆实有。

或有说者：彼见世间，横无边故；执我世间俱非有边。

彼见世间，竖有边故；执我世间，俱非无边。

虽无决定；而实有我。

复有说者；彼执我体，或舒或卷；不可定说。

舒无边故；说非有边。

卷有边故；说非无边。

问：如是四种，既缘现在；云何说为前际分别？

答：彼待未来，亦名前际。

复有说者：此四由忆成劫坏劫而建立故；皆得说为前际分别，谓第一论，由忆过去成劫之时，我及世间，竖有分限故；便起有边想。

若第二论，由忆过去成劫之时，我及世间，横无分限故；便起无边想。

若第三论，由忆过去成劫之时，我及世间，竖有分限，横无分限；起亦有边亦无边想。

若第四论，由忆过去坏劫之时，我及世间，虽不可得分量狭广；而是实有。

起非有边非无边想。

有作是说：执有边者，即是断见。

执无边者，即是常见。

执亦有边亦无边者，即是一分断见一分常见。

执非有边非无边者，即是唯起萨迦耶见。

如是四种前际分别有边等论，依前所说多四事起。

发布时间：2025-05-21 00:50:41
来源：听佛音
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