标题：四念住圆满

内容：
【四念住圆满】 p0449大毗婆沙论一百八十七卷十四页云：齐何当言身念住，乃至法念住，圆满耶？

答：由二缘故，当知圆满。

一、分别所缘。

二、善根增。

分别所缘者：谓若时，能以剎那极微分析所缘，或唯以剎那分析所缘。

善根增者：谓依下生中，依中生上。

齐此应知念住圆满。

有说：由转加行，应知圆满。

谓瑜伽师，先分别身。

分别身已；转身觉慧，次分别受。

分别受已；转受觉慧，次分别心。

分别心已；转心觉慧，分别于法。

譬如农夫，引水溉田，初畦满已；引溉第二。

第二满已；引溉第三。

第三满已；引溉第四。

此亦如是。

有说：齐怨害相成，应知圆满。

怨害相有二种。

一、令不憙乐。

二、令生瞋恚。

此中但说令不憙乐，名怨害相。

谓瑜伽师，分别身已；便于身不生憙乐，而憙乐受等。

分别受已；复于受不生憙乐，而憙乐心等。

分别心已；复于心不生憙乐，而憙乐于法。

分别法已；便于一切境界，不生憙乐。

应知尔时念住圆满。

发布时间：2025-05-21 00:50:19
来源：听佛音
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