标题：心解脱贪瞋痴

内容：
【心解脱贪瞋痴】 p0355大毗婆沙论二十七卷十四页云：如世尊说：心解脱贪瞋痴。

何等心得解脱？

有贪瞋痴心耶？

离贪瞋痴心耶？

答：离贪瞋痴心得解脱。

问：离贪瞋痴心，本来解脱；何故复说得解脱耶？

答：虽约烦恼，本来解脱；而依行世及在相续，今得解脱。

谓若身中、烦恼未断，心未行世，不在相续；以心不能自在行世，在相续故；不名解脱。

若自身中、诸烦恼断；尔时此心，自在行世，在相续故；名得解脱。

有作是说：贪瞋痴相应心得解脱。

问：谁作是说？

答：分别论者。

彼说染污不染污心，其体无异。

谓若相应烦恼未断，名染污心。

若时相应烦恼已断；名不染心。

如铜器等，未除垢时，名有垢器等。

若除垢已；名无垢器等。

心亦如是。

彼不应作是说。

若作是说；理应违拒。

所以者何？

非此心与贪瞋痴相合相应相杂，而贪瞋痴未断，心不解脱；贪瞋痴断，心便解脱。

此中意说心与烦恼若相应者；无解脱义。

同对治故。

若未断时，以未断故，不名解脱。

若被断已，俱不成就，不名解脱。

相应诸法，不可令其远离伴性；尚不名断；况名解脱。

故解脱心，必无烦恼本相应义。

为证此义复引契经，世尊亦说：苾刍当知、此日月轮，五翳所翳，。

不明、不照、不广、不净。

何等为五？

一、云。

二、烟。

三、尘。

四、雾。

五、曷逻呼阿素洛手。

此中云者：如盛夏时，有少云起；须臾增长，遍覆虚空；障日月轮，俱令不现。

烟者：如林野中，焚烧草木；率尔烟起，遍覆虚空；障日月轮，俱令不现。

尘者：如亢旱时，大风旋击；嚣尘率起，遍覆虚空；障日月轮，俱令不现。

雾者：如秋冬时，山河雾起。

又闻外国雨初晴时，日照川原，地气腾涌；氛霏布散，遍覆虚空；障日月轮，俱令不现。

曷逻呼阿素洛手者：谓阿素洛与天鬥时，天用日月以为旗帜。

由日月威，天常胜彼。

时曷逻呼阿素洛常心忿日月，欲摧灭之。

由诸有情业增上力，尽其智术，不能摧坏。

遂以手障，令暂隐没。

如契经说：苾刍当知；无大身形端严殊妙如曷逻呼阿素洛者。

此说变化。

非谓实身。

如日月轮，非与五翳相合相应相杂。

彼翳未离，此日月轮，不明，不照，不广，不净。

彼翳若离；此日月轮、明照广净。

如是非此心与贪瞋痴相合相应相杂；而贪瞋痴未断，心不解脱；贪瞋痴断，心便解脱。

此中意说：如日月轮，非与五翳从本已来，相应相杂；后时离彼，明照广净。

心亦如是。

非从无始与贪瞋痴相应相杂，后时离彼，名得解脱。

是故要离贪瞋痴心，后彼断时，名得解脱。

其理决定。

如彼广说。

发布时间：2025-05-21 00:49:43
来源：听佛音
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