标题：中有形状

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【中有形状】 p0360俱舍论九卷一页云：当往何趣，所起中有，形状如何？

颂曰：此一业引故；如当本有形。

本有谓死前，居生剎那后。

论曰：若业、能引当所往趣；彼业即招能往中有。

故此中有，若往彼趣；即如所趣当本有形。

若尔；于一狗等腹中，容有五趣中有顿起。

既有地狱中有现前；如何不能焚烧母腹？

彼居本有，亦不恒烧。

如暂游园。

况在中有。

设许能烧；如不可见，亦不可触。

以中有身，极微细故。

所难非理。

诸趣中有，虽居一腹；非互触烧。

业所遮故。

欲中有量，虽如小儿年五六岁；而根明利。

菩萨中有，如盛年时。

形量周圆，具诸相好。

故住中有、将入胎时，照百俱胝四大洲等。

若尔；何故菩萨母梦中见白象子来，入己右胁。

此吉瑞相；非关中有。

菩萨久舍傍生趣故，如讫栗枳王梦所见十事。

谓大象井麨，栴檀妙园林，小象二猕猴，广坚衣鬥诤。

如是所梦，但表当来余事先兆。

非如所见。

又诸中有、从生门入。

非破母腹而得入胎。

故双生者，前小后大。

法善现说，复云何通？

白象相端严，具六牙四足。

正知入母腹，寝如仙隐林。

不必须通；非三藏故。

诸讽颂言，或过实故。

若必须通；如菩萨母所见梦相，造颂无失。

色界中有，量圆满如本有。

与衣俱生。

惭愧增故。

菩萨中有、亦与衣俱。

鲜白苾刍尼，由本愿力故，彼于世世，有自然衣，恒不离身。

随时改变。

乃至最后般涅槃时，即以此衣缠尸焚葬。

所余欲界中有无衣。

由皆增长无惭愧故。

发布时间：2025-05-21 00:48:38
来源：听佛音
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