标题：四相

内容：
【四相】 p0399瑜伽三卷八页云：云何建立生、老、住、无常？

谓于一切处，识相续中一切种子相续，俱行建立，由有缘力故。

先未相续生法，今最初生，是名生有为相。

即此变异性，名老有为相。

此复二种：一、异性变异性，二、变性变异性。

由有相似生故，立异性变异性。

由有不相似生故，立变性变异性。

即此生已，唯生剎那随转，故名住有为相。

生剎那后，剎那不住，故名无常有为相。

如是即约诸法分位差别，建立四相。

二解 成唯识论二卷一页云：复如何知诸有为相异色心等有实自性？

契经说故。

如契经说：有三有为之有为相，乃至广说。

此经不说异色心等有实自性，为证不成。

非第六声便表异体。

色心之体，即色心故。

非能相体，定异所相；勿坚相等，异地等故。

若有为相，异所相体；无为相体，应异所相。

又生等相若体俱有，应一切时齐兴作用。

若相违故，用不顿兴，体亦相违，如何俱有。

又住异灭，用不应俱，能相所相，体俱本有，用亦应然，无别性故；若谓彼用更待因缘，所待因缘应非本有。

又执生等便为无用，所相恒有而生等合，应无为法亦有生等，彼此异因不可得故。

又去来世，非现非常，应似空花，非实有性；生名为有，宁在未来，灭名为无，应非现在；灭若非无，生应非有；又灭违住，宁执同时；住不违生，何容异世。

故彼所执进退非理。

然有为法因缘力故，本无今有，暂有还无。

表异无为，假立四相。

本无今有，有位名生。

生位暂停，即说为住。

住别前后，复立异名。

暂有还无，无时名灭。

前三有故，同在现在。

后一是无，故在过去。

如何无法与有为相？

表此后无，为相何失。

生表有法先非有，灭表有法后是无。

异表此法非凝然，住表此法暂有用。

故此四相于有为法，虽俱名表，而表有异。

此依剎那假立四相，一期分位亦得假立。

初有名生，后无名灭，生已相似相续名住，即此相续转变名异。

是故四相皆是假立。

三解 如诸有为相中说。

发布时间：2025-05-21 00:45:42
来源：听佛音
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