标题：四种着处及四邪行

内容：
【四种着处及四邪行】 p0461瑜伽九十一卷十八页云：复次若有苾刍，依四着处，当知彼行四种邪行。

何等名为四种着处？

谓有苾刍，于内外处，有贪爱故；能感后有。

于现法中，不乐涅槃。

是初着处。

复有苾刍，于先所舍外诸所有父母等事，有所顾恋，系缚其心。

如是名为第二着处。

复如有一，于现法中，希求一切利养恭敬。

于诸所得利养恭敬，耽着不舍。

如是名为第三着处。

复如有一，是有学者，已见谛迹。

有余我慢，少分贪爱，之所随逐；于修弃舍，纵逸而住。

如是名为第四着处。

云何名为四种邪行？

谓彼最初爱乐后有补特伽罗，于现法中，不乐涅槃。

若诸有学，行于纵逸。

由此着处增上力故；乐与在家及出家众，共相杂住。

如是名为最初邪行。

又复即前爱乐后有补特伽罗，爱乐后有增上力故；发起邪愿，行于梵行。

如是名为第二邪行。

又复于先所舍外事有所顾恋。

由彼着处增上力故。

能令退舍正所修学。

如是名为第三邪行。

又于现世希求利养及与恭敬。

于诸所得利养恭敬。

耽着不舍补特伽罗。

由此着处增上力故。

毁犯尸罗。

广说乃至。

螺音狗行。

彼由顾恋利养恭敬。

不舍所学。

不见是罪。

公然犯戒。

如是名为第四邪行。

便使如臣。

听闻正法增上所生胜奢摩他之所摄护毗钵舍那。

令其观察彼所生受性是缘生。

缘生性故体是无常。

彼由此故。

便以意地诸过患相俱行作意。

而得离欲。

既离欲已复观等至所依别故。

十种差别。

时分别故。

多百差别。

此中等至所依别故十种别者。

谓有寻有伺。

无寻唯伺。

无寻无伺。

若喜俱行。

若乐俱行。

若舍俱行。

退分。

住分。

若胜进分。

顺决择分。

时分别故多百差别者。

谓即观察如是行相。

依生住灭时分所作差别道理。

当知复有多百差别。

如是了知彼所生受是无常性。

流转差别种种姓已。

略由三相。

复审观彼是无常性。

谓所依故。

现行故。

因故。

所依故者。

谓极乃至第四静虑所有色身。

是受所依。

现行故者。

谓极乃至灭受想定其间想受多分现行。

言因故者。

谓当来世所有受因。

即思求愿。

观察如是乃至有顶所有诸法缘生性故皆是无常。

如是如理审正观察诸离欲地。

是名上品世间律仪。

发布时间：2025-05-21 00:43:01
来源：听佛音
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