标题：四事观察补特伽罗

内容：
【四事观察补特伽罗】 p0464大毗婆沙论十五卷十一页云：即此经中，作如是说：应以四事，观察补特伽罗；知彼具寿，为可与语，为不可与语。

云何为四？

一者、处非处。

二者、智论。

三者、分别。

四者、道迹。

若于此四，善安住者；彼可与语。

与此相违，不可与语。

问：如是四事，有何差别？

答：不善安住处非处者：谓不如实知是处非处。

不善安住智论者：谓不如实知智及尔焰。

不善安住分别者：谓不如实知世俗胜义。

不善安住道迹者：谓不如实知趣苦，集行，及趣苦灭行。

有说：不善安住处非处者：谓不如实知眼色为缘，生眼识；乃至意法为缘，生意识；是处。

耳等为缘，生眼识；乃至眼等为缘，生意识；非处。

不善安住智论者：谓不如实知十智差别。

不善安住分别者：谓不如实知了义经，及不了义经。

不善安住道迹者：谓不如实知四种行迹。

有说：不善安住处非处者：谓不如实知有理无理。

不善安住智论者：谓不如实知圣者正论。

不善安住分别者：谓不如实知假设言论。

不善安住道迹者：谓不如实知他言句义前中后别；而辄酬对。

有说：不善安住处非处者：谓不能如实立所立宗。

不善安住智论者：谓不能堪受他所问难。

不善安住分别者：谓不善了知诡诳真实。

不善安住道迹者：谓不能成办增上觉慧。

有说：不善安住处非处者：谓于自宗他宗，不善安住，而有所说。

不善安住智论者：谓不了知他以量为先，有所诘难。

不善安住分别者：谓不了知他前后次第相应言论。

不善安住道迹者：谓不能满足所求胜事。

有说：不善安住处非处者：谓不善了知现非现量。

不善安住智论者：谓于先所闻，坚执不舍；不欲观察前后德失。

不善安住分别者：谓于他正说，心怀犹豫。

如不能决是饼是酥。

不善安住道迹者：谓不了知现比至教为先问难。

胁尊者言：不善安住处非处者：谓于所知境，不善了知。

不善安住智论者：谓于能知智，不善了知。

不善安住分别者：谓于邪正教，不善了知。

不善安住道迹者：谓于邪正行，不善了知。

尊者僧伽筏苏说曰；不善安住处非处者；谓于多界经中所说处非处义，不善了知。

不善安住智论者：谓于四十四智七十七智事，不善了知。

不善安住分别者：谓于杂染清净，不善了知。

不善安住道迹者：谓于趣色灭行，乃至趣识灭行，不善了知。

与上相违，名善安住。

发布时间：2025-05-21 00:42:18
来源：听佛音
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