标题：四智心品见分等定有相分不定

内容：
【四智心品见分等定有相分不定】 p0471佛地经论三卷九页云：复次如是所说四智相应心品，为有相分见等分耶？

定有见分照所照境。

有自证分，通照见分证自证分。

证自证分，照自证分，故亦定有。

若无如是三分差别；应无所缘。

应不名智。

相分不定。

有义，真实无漏心品，无障碍故；亲照前境。

无逐心变似前境相。

以无漏心，说名无相无分别故；又说缘境不思议故。

有义，真实无漏心品，亦有相分。

诸心心法，法尔似境显现，名缘。

非如钳等动作取物，非如灯等舒光照物。

如明镜等，现影照物。

由似境现，分明照了；名无障碍。

不执不计，说名无相亦无分别。

妙用难测，名不思议。

非不现影。

若言无相，则无相分；言无分别，应无见分。

都无相见；应如虚空，或兔角等；应不名智。

无执计故；言无能取所取等相。

非无似境缘照义用。

若无漏心全无相分；诸佛不应现身土等种种影像。

如是则违处处经论。

转色蕴依，不得色者；转四蕴依，应无识等。

则成大过。

有义，无漏无分别智相应心品，无分别故；所缘真如，不离体故；如照自体，无别相分。

若后得智相应心品；有分别故；所缘境界，或离体故；如有漏心，似境相现；分明缘照。

若无漏心，缘离体境；无似彼相而得缘者。

观所缘论，不应说言五识上无似极微相。

故非所缘。

如是境相，同无漏心无漏种起。

虽有相似有漏法者：然非有漏。

如有漏心似无漏相，非无漏故。

发布时间：2025-05-21 00:40:22
来源：听佛音
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