标题：四无畏 内容： 【四无畏】 p0426显扬四卷八页云：无畏者，谓四无畏。 广说如经。 一、佛作诚言：我是正等觉者。 若有难言于是法中不正等觉。 我于此难正见无缘，是故无畏。 谓如来证得妙善清净一切种智故。 二、佛作诚言：我诸漏已尽。 若有难言：如是如是诸漏未尽。 我于此难正见无缘，是故无畏。 谓如来证得妙善清净一切种断故。 此二无畏依自利德。 三、佛作诚言：我为弟子说障碍法染必为障。 若有难言：染习此法不能为障。 我于此难正见无缘，是故无畏。 谓依如来为所化有情，说一切种所对治法。 四、佛作诚言：我为弟子说出离道修定出离。 若有难言：虽修此道，不能出离，不正尽苦及证苦边。 我于此难正见无缘，是故无畏。 谓依如来为所化有情说一切种能对治法。 此二无畏依利他德。 二解集论八卷五页云：无畏者，谓四无畏。 云何正等觉无畏？ 谓依止静虑，由自利门。 于一切种所知境界正等觉，自称德号，建立具足中，若定若慧，及彼相应诸心心所。 云何漏尽无畏？ 谓依止静虑，由自利门，于一切种漏尽自称德号，建立具足中，若定若慧，余如前说。 云何障法无畏？ 谓依止静虑，由利他门，于一切种说障碍法自称德号，建立具足中，若定若慧，余如前说。 云何出苦道无畏？ 谓依止静虑，由利他门，于一切种说出苦道法自称德号，建立具足中，若定若慧，余如前说。 又云：无谓作何业？ 谓处大众中，自正建立我为大师，摧伏一切邪难外道。 大师者，自利利他，众德圆满故。 摧伏邪难外道者，谓能摧伏于如来所说成等正觉永断诸漏障道法中邪难外道故。 三解无性释九卷十九页云：四无畏者：谓佛世尊自发诚言：我是真实正等觉者。 若有难言，于如是法不正等觉，我于彼难正见无缘是第一无畏。 又发诚言：我是真实诸漏尽者。 若有难言，如是如是诸漏未尽。 我于彼难正见无缘，是第二无畏。 又发诚言：我为弟子说出离道。 若有难言，修如是道非正出苦。 我于彼难正见无缘，是第三无畏。 又发诚言：我为弟子说障碍法染必为障。 若有难言，虽染彼法不能为障。 我于彼难正见无缘，是第四无畏。 于此四中皆应广说。 正见彼难无有缘故，得大安隐；得安隐故，都无所畏。 又二十八页云：此颂显示四无所畏。 能说智者谓佛诚言：我是真实正等觉者，即是遍知一切法智。 能说断者谓佛诚言：我是真实诸漏尽者，即是烦恼诸漏永尽。 如是二种依自利说。 能说出离者谓佛诚言：我为弟子说出离法，真实出离。 能说能障碍者谓佛诚言：我为弟子说能障法，真实能碍。 如是二种依利他说。 如是四种名自他利，非余外道伏者。 显离怖畏，释无畏义，非余外道所能降伏，是故无畏。 四解俱舍论二十七卷三页云：佛四无畏，相别云何？ 颂曰：四无畏如次，初十二七力。 论曰：佛四无畏如经广说。 一正等觉无畏。 十智为性。 犹如初力。 二漏永尽无畏。 六十智性。 如第十力。 三说障法无畏。 八智为性。 如第二力。 四说出道无畏。 九十智性。 如第七力。 如何于智立无畏名。 此无畏名目无怯惧。 由有智故不怯惧他。 故无畏名目诸智体。 理实无畏是智所成。 不应说言体即是智。 五解大毗婆沙论三十一卷一页云：已说佛十力，当说四无畏。 云何为四？ 一、正等觉无畏。 如契经说：我是诸法正等觉者。 若有世间沙门、梵志、天、魔、梵等依法立难，或令忆念于如是法，非正等觉，无有是处。 设当有者，我于是事正见无由。 故得安隐无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼，转大梵轮，一切世间沙门、梵志、天、魔、梵等所不能转。 二、漏永尽无畏。 如契经说：我于诸漏已得永尽。 若有世间沙门、梵志、天、魔、梵等依法立难，或令忆念有如是漏，未得永尽，无有是处。 设当有者，乃至广说。 三、说障法无畏。 如契经说：我为弟子说能障法，染必为障。 若有世间沙门、梵志、天、魔、梵等依法立难，或令忆念有此障法，染不为障，无有是处。 设当有者，乃至广说。 四、说出道无畏。 如契经说：我为弟子说能出道，修必出苦。 若有世间沙门、梵志、天、魔、梵等依法立难，或令忆念修如是道不能出苦，无有是处。 设当有者，我于是事正见无由。 故得安隐无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼，转大梵轮，一切世间沙门梵志、天、魔、梵等所不能转。 问：此四无畏以何为自性？ 答：亦以智为自性。 所以者何？ 初无畏即初力，第二无畏即第十力，第三无畏即第二力，第四无畏即第七力故。 已说自性，所以今当说。 问：何故名无畏？ 无畏是何义？ 答：不怯弱义，是无畏义，不倾动义，勇猛义，安隐义，清净义，鲜白义，不惊怖义。 是无畏义，如彼卷一页至五页广说。 发布时间：2025-05-21 00:39:54 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/46397.html